Božanska oblika

Razstava prikazuje redka dela o Guanyinu, ki velja za prvo žensko božanstvo v budizmu

Avalokitesvara/Guanyin, Ženska simbolika v budistični umetnosti, Avalokitesvara, Guanyin, umetniška razstava, najnovejše noviceDelo na razstavi (Express/Praveen Khanna)

Čeprav budizem odvrača od čaščenja idolov, sta budistična umetnost in književnost polna bog podobnih bitij, od katerih so številna znana kot bodhisatve. Avalokitesvara ali Gospod, ki razmišlja, je najbolj priljubljena bodhisattva, za katero velja, da pooseblja vse lastnosti Bude - sočutje, znanje in spretnost. Njegov kult je imel pomembno vlogo pri rasti budistične umetnosti, v nekaterih kulturah pa je upodobljen kot ženska.



Podobe Avalokitesvare v Indiji sicer niso ženske, čeprav ima telo v nekaterih primerih čutno obliko, podobno tisti na znameniti sliki Padmapani v jami št.1 Ajanta. Po drugi strani je Avalokitesvara na Kitajskem prevzela nekoliko drugačno žensko podobo, kot je Guanyin. Fotografska razstava o Avalokitesvari/Guanyin: ženska simbolika v budistični umetnosti v prestolnici poudarja nekaj redkih umetniških del, ki temeljijo na različnih upodobitvah Avalokitesvare z vsega sveta - portreti, skice, plošče in skulpture, narejene več kot tisoč let. Tako obstaja fotografski odtis upodobitve Guanyina ali Kuanyina iz jam Dunhuang na Kitajskem, ki je postavljen skupaj z moško upodobitvijo Avalokitesvare, ki je nastala v Kašmirju v 11. stoletju. Obstajajo tudi dela iz Tibeta, jugovzhodne Azije in drugih delov Indije, nekatera segajo celo v 5. stoletje.



Ni natančno znano, kdaj so Guanyin prvič obravnavali kot žensko božanstvo. Radha Banerjee Sarkar, vodja programa za vzhodno Azijo, IGNCA, ki je kustosinja razstave, pravi: Večina znanstvenikov meni, da se je preobrazba Guanyina v žensko božanstvo zgodila v 11. stoletju. A zdi se, da je bil to produkt dolgega procesa in nanj so lahko vplivali številni dejavniki, ki so povzročili preobrazbo. Sarkar dodaja, da je Buda poudaril, da ženska, tako kot moški, žanje sadove svoje pretekle karme in mora biti za svoje prihodnje dobro ali zlo ali odrešenje odvisna od svojih dejanj.