Sosedska ura: V pogovoru s Kishwar Naheed

Pakistanska feministična pesnica Kishwar Naheed o svoji pesmi, ki je postala himna ženskim pravicam, izzivu tradicije in naukom, ki se jih Indija lahko nauči od Pakistana.

Kishwar Naheed ob predstavitvi knjige v Delhiju.

Leta 1983 se je skupina okoli 200, večinoma žensk, podala na višje sodišče v Lahoreju s peticijo proti zakonu o dokazih Zia-ul-Haq, ki je kršil pravice žensk. V ospredju je bila vodilna feministična pesnica v državi Kishwar Naheed. Komaj smo prehodili nekaj korakov, ko nas je policija ustavila z lathisom. Polovica nas je pristala v bolnišnici, ostali v zaporu. V časopisnih poročilih, ki so izšla naslednji dan, je bil le malo omenjen naš protest in veliko prostora je bilo namenjeno mnenju maulvisa o njem. Maulvis je izjavil, da so zaradi tega, kar smo storili, naše nikah (poroke) zdaj razveljavljene, da nismo več v krilu islama. Možu sem rekla, chalo aaj se tum azaad huye (zdaj si svoboden človek), pravi Naheed v smehu.

Toda zatiranje je bilo odgovorno za to, da je ženskam v Pakistanu dala največjo himno: Yeh hum gunahgar auratein (We Sinful Women). Pesem, napisana kot odziv na dogodek, je bila klic kljubovanja: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Greš smo ženske/ ki niso navdušene nad veličino tistih, ki nosijo obleke/ ki nam ne prodajajo življenja/ ki ne sklonijo glave/ ki nam ne zložijo rok).

Več kot 30 let kasneje se še naprej recitira ne le v Pakistanu, ampak na podcelini. Postala je himna za ženske, še vedno jo skandirajo na fakultetah in univerzah po vsej državi. Povsod je pomembna, ker ženske povsod izkoriščajo, pravi Naheed v Delhiju za izid svojega novega pesniškega zbirka Mutthi Bhar Yade'n.

Naheed je skupaj s pisateljicami Fahmido Riaz, Zehro Nighah in pokojno Parveen Shakir ustanovil mogočen kvartet, katerega dela so prevzela patriarhalne in verske dogme, ki so izražale zaskrbljenost in zaskrbljenost žensk. Medtem ko je Naheedova pesem v nasprotni smeri urinega kazalca govorila proti nasilju v družini, je Grass Like Me, ki žensko primerja s travo in moško željo po košenju obeh, praznovanje upora. Toda niti zemeljska niti ženska želja, da bi prikazale življenje, ne umre/Upoštevajte moj nasvet: ideja o pešpoti je bila dobra, je zapisala. Bistvo Proti smeri urinega kazalca je, da ji lahko zlomite okončine, glavo, vendar ji ne morete preprečiti razmišljanja. To je največja nevarnost za moj um, pravi.

Feministična pesnica, pisateljica otroških knjig, javna uslužbenka, radijska postaja-75-letni Naheed je nosil veliko klobukov. Naheed, ki je za svoj prispevek k literaturi prejel Sitara-e-Imtiaz, najvišjo pakistansko nagrado, za svoj prispevek k literaturi, je spremenil številne tradicije-tako v službi kot doma. Bila je ena prvih pakistanskih pesnic, ki je v urdu pisala s praznimi verzi. Nisem se zavestno odločil, da bi to napisal v prazno verzo ali da bi to moral biti ghazal. Izberem kakršno koli obliko, ki ustreza tej posebni misli, pravi. Naheed se lahko odloči za različne oblike, vendar nikoli ni zapeljala v fokus. Nimam težav, če se imenujem feministična pesnica. Ampak ja, mislim, da moški pesniki v Pakistanu nikoli niso smiselno ocenili in kritizirali del pesnic. Pišem o tem, kar vidim, pravi.

bel cvet z rdečo sredino

Kot sedemletnik, ki je odraščal v Bulandshaharju v UP, je bil Naheed priča nasilju, ki je izbruhnilo po pregradi in je pogosto tarča žensk. Toliko sem videl kot otrok. Nasilje, prelivanje krvi, pravi.

Njen oče, ki je v UP vodil transportno podjetje, se je dve leti kasneje preselil v Pakistan. Tam se je družina, brez hiše in skromnega zaslužka, borila za konec. Naheed je medtem moral voditi svoje bitke. Sprva sem študiral doma. Knjige so bile moje stalne spremljevalke. Na poezijo sem bil pripet precej mlad. Moja mama je verjela, da mora deklica študirati le do srednje šole. Moral sem se boriti za vpis na fakulteto. Potem je tudi moja starejša sestra hodila na fakulteto, pravi Naheed. Na fakulteti, kjer je študirala ekonomijo, je Naheed dobil okus svobode, vendar je pazil, da je ne ogrozi. Šel bi na druge fakultete, da bi debatiral. Vzela bi si burko in jo dala v torbo ter jo spet nosila, preden se vrnem domov, pravi. Iskanje izobraževanja za mnoge v Pakistanu še vedno ni enostavno, v nekaterih primerih je naravnost nevarno.

Woh jo bachiyon se dar gaye, napisan po napadu na Malalo Yousafzai in na stotine šol za dekleta v Swat, ujame njeno jezo in jezo. Potoval sem v Swat in videl izzive, s katerimi se soočajo dekleta pri poskusu študija. Ta dekleta bi videla zunaj pokvarjenih šol in tako skrbno brisala vsako opeko svoje šole, ker so čutili tako ponos in ljubezen do svoje šole, pravi. Naheed, ki je bil v javnih službah, je bil generalni direktor pakistanskega Nacionalnega sveta umetnosti. V času mandata Zia-ul-Haqa, ko je bila prepovedana ples, slikanje in glasba. Prišel je do umetnosti in zaradi tega sem dolga leta ostal brez dela. Veliko sem potoval po državi, predvsem po vaseh. Vsa mesta so običajno svetovljanska, a v vaseh vidite dejansko življenje, pravi.

Naheed zdaj vodi svojo nevladno organizacijo Hawwa, specializirano za vezene obleke žensk na podeželju v Pakistanu. Še veliko je treba storiti in vse, kar nas (Indijo in Pakistan) zanima, se bori. Sosedov ne morete spremeniti. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Imamo toliko težav. Šol za dekleta ni. V obeh narodih nas zgodovine ne učijo dobro, geografije nas ne učijo dobro. Prav tako menim, da dekleta v naših državah ne priznavajo v celoti moči izobraževanja. Dekleta postanejo zdravnice, vendar bodo prenehale delati, če jim mož ne pove. Bolj kot ženske je treba naše moške emancipirati, pravi Naheed, oblečena v črno kurto, ki so jo vezele ženske, ki jih njena organizacija usposablja za tkalce.

S pogledom na dogajanje v svetu okoli nas je Naheed spremljala govor v Indiji o nedavnih dogodkih. Torej, če bi morala pisati o tem, kaj bi rekla? No, kar želim povedati, je najbolje povedala Fahmida Riaz v svoji pesmi pred nekaj leti: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (izkazalo se je, da ste takšni kot mi; ​​kam ste se skrivali ves ta čas? Te težave smo imeli že od časa Zia-ul-Haq, zdaj pa se s tem soočate tudi vi. Včasih smo mislili, da ste liberalni in sekularni - in to ste vi, vendar je nekaj ljudi prevzelo sceno. To je narobe. Za novo generacijo to ne bo dobro, pravi Naheed.