Poleg praznovanja deviantnega vedenja v ščetinastih verbalnih šalah več pandžabskih pesmi spodbuja hipermaskulitet

V tem scenariju hipermaskulincije so moški Byronovi lovci na rep in edine vloge za ženske so bodisi udarjeni sostorilci bodisi 'piščanci', ki se ukvarjajo s pištolo.

11. septembra je neukrotljiv scenarij o vlogi spolov skoraj sprožil javno spopad med dvema pandžabskima pevcema-Elly Mangat in Rami Randhawa-na ulicah Mohalija.

Reejan naal khadkaune aan ni, peg, daang te vairi nu (Uživam v klikanju kozarcev, klepetanju po lesenem štapu in pripenjanju tekmecev). Navadne 'človeške stvari' iz nedavne pandžabske uspešnice German Gun, ki ima v YouTubu 114 tisoč všečkov in štetje. Pištole, bleščeči avtomobili in slinjene ženske se tako valjajo v neštetih pandžabskih pesmih. In ko so izzvani, se odzovejo.

majhne bele leteče žuželke v moji hiši

11. septembra je ta neukrotljiv scenarij o vlogi spolov skoraj sprožil javno spopad med dvema pandžabskima pevcema-Elly Mangat in Rami Randhawa-na ulicah Mohalija. Medtem ko je eden letel vse do Kanade, da bi poravnal račune, ga je drugi, kot je obljubil, čakal doma. Oba sta se zaobljubila, da se ne bosta ustavila, dokler drugi ni zajokal. Mladi oboževalci so se z malo nadzora zbrali, da so pokazali moč v številkah. Nazadnje je policija v Punjabu preprečila stopnjevanje. Randhawa je od takrat obžaloval, da je uporabil neobjavljive psovke proti Mangatu, da je izrazil svojo skrb za skrb za pandžabsko kulturo in vrednote, ki so bile po njegovem mnenju na udaru. Mangat je domnevno mučil policijo iz Pandžaba, ki je prišla videti kot pravi trd fant.

To je edino, kar je na daljavo smešno o spopadih, ki naj bi nastali zaradi agresivnega preganjanja zločinov zoper pandžabsko kulturo. Če pa odstranite vse plasti, je v središču kult hipermaskulitete, ki ga s silovitostjo meglice obdaja pandžabska glasbena industrija-največji igralec v državi na področju nefilmske glasbe.

Razmislite o portretu Mangatove skice ‘moškega človeka’ v njegovih pesmih, ki imajo med drugim naslove, kot so Affair, Daku, Gunda Touch, Hardcore, Show off, Thug Life, Savage Bande, Shikar in Kartoos Anthem.

Ta človek je nekdo, ki trdi, da je ljubitelj smrtonosnega orožja od petega razreda (od razreda Panjvi do aan fan gun de). Deček, ki se je razšel, ker postavlja svoje prijatelje, ki so kot Ak-47 (Yaar '47' Jehe), nad vse ostale (Iss gal to affair kinne tut gaye, munda top utte rakhda aye yaaran nu). Je kriminalec, ki se mu mora dekle izogibati (Apradhi tera yaar kude, tu reh range to baar kude). Kdo svoje pijače ne šteje v skromne 'kljukice', ampak v steklenice (Do-tin botlan gadich karde). Kdo uživa v svoji sulfa (konoplja) in nagni (opij). Kdo je naklonjen ženskam, ki so povsod po njem, a obožuje njegove avtomobile (Naaran do parhez, caran da craze) in vsak drugi dan kupi nov komplet koles (Shonki munda teeje din car badle). In seveda vse skupaj dopolnjuje končno trditev moškosti - 'Hardcore Jat Poora Mafia'. In Mangat ni edini.

Čeprav bi bilo nepravično preskočiti domnevo, da je pandžabski pop/rap vnesel hipermaškulstvo v pandžabsko družbo, je to vsekakor premagalo. Z glasbo kot osrednjim kulturnim nosilcem so te pesmi ohranjale nezdrav ideal moškosti kot življenjsko vizijo mnogim fantom in moškim. Gre za model, ki predstavlja le dva odziva - agresijo in jezo - kot stiliziran način družbene interakcije v moškem svetu. Udarite, ko udarite. Ko je poškodovan, rani nazaj. Pind sarpanch vi matha onu teke ni, thokan laga na sing agga-pichha vekhe ne (Tudi sarpanč se mu klanja, ne skrbi za posledice, preden premaga tekmece). Pesem Badnam avtorja Mankirt Aulakh nadaljuje z glamuroznim fantom, ki kupuje ukradeno pištolo, čedno pije na poroki in preliva kri na plesišču v navideznem spopadu zaradi dekleta. Še ena avtorja Sidhu Moose Wala izjavlja: Goli badle, goli milu, hisab sadde sidhe aa ni, Jat da muqabala das kithe aa ni (Krogla za kroglo, naša pravila delovanja so jasna. Kdo lahko meri do tega Jata, ti mi povej). Te in druge mačo fantazije v priljubljenih pesmih so namrščene, ko so zajezile željo po maščevanju v vsem in v vsem.

vrste zimzelenih grmovnic za ozelenitev

Leta 2017 se je gangster Babli Randhawa domnevno hvalil z brutalnim umorom tekmeca v FB Live, ki je skladen s priljubljeno pesmijo. Main ni kenda mere kolon bhul hoi aa, ho layi e ladai appan mull hoi aa (Moje dejanje ni napaka. To rivalstvo sem si zaslužil), poje skupaj in zatrjuje: Ubogi hosh vich maare fire Jat ne (streljal sem v svojem občutki). Takšni trenutki so najpomembnejši pri opazovanju zamegljenih črt, kjer se pop mačizem in kriminal združujeta, da nevarno zapolnijo praznino namenov za moške, kulturno krščene v arhetipu 'ankhi soorma' (hvalisavega pogumnega srca).

Poleg praznovanja deviantnega vedenja v ščetinastih verbalnih šalah večina pesmi ženske podreja tudi podrejenim vlogam. V tem scenariju hipermaskulinstva so moški Byronovi lovci na rep in edine vloge za ženske so bodisi prizadeti sostorilci (mama, oče puchde munde di diploma, ki dasan 8 chalde tere te parche - Moji starši sprašujejo o fantovem izobraževanju, kako naj povem imenovani ste v 8 FIR-jih) ali piščančjih piščancev (Jatti Jeone Morh (slavni dacoit) Di Bandook Wargi). Na koncu je v svetu zabava učbeniška toksična moškost - zatiranje vsega, kar je povezano z ženskim, in postavljanje vsega mačo na podstavek. Vsestransko dejanje za dokazovanje prevlade.

drevo s češnjami podobnimi sadeži

Zato ne preseneča, da se ta 'trden fant', navdušen nad izjemno močjo in gospodarskim uspehom, zruši ob steno resničnosti, zdravi bolečino z zlorabo substanc ali se loti drobnih bojev zaradi osebnih napak, da bi dokazal, da je 'dovolj človek'. težko upreti.

Ta članek se je prvič pojavil v tiskani izdaji 14. oktobra 2019 pod naslovom 'Napačna identiteta'. Pišite avtorju na saurabh.kapoor@expressindia.com