Jinn je spet iz svetilke

Ta knjiga v svojih najboljših trenutkih razkriva vstalega Salmana Rushdieja, ki s hudobnim veseljem ustvarja besedne slike. Pri drugih se zavedamo, da smo bili tam, preberite to

Nova knjiga Salmana Rushdieja, dve leti osem mesecev in dvaindvajset osem noči. (Vir: Twitter)

Avtor: Brinda Bose

Knjiga: Dve leti osem mesecev in oseminindvajset noči

Avtor: Salman Rushdie

Založniki: Naključna hiša

Strani: 304 strani

Cena: 1.285 Rs

Dve leti osem mesecev in osemindvajset noči je enako številu arabskih noči, skozi katere je čudovita plemenita deklica Šeherezada izlivala pravljice, ki visijo na pečinah, da bi preprečila, da bi ji obglavljenje odstranil kralj, razočaran zaradi izdaje žensk. V nekaterih pogledih - tako dobrih kot slabih - je ta naslov Rushdiejevega novega romana kot nekoliko dragocena preoblikovanje tisoč in ene noči njegov ključ. Njegova prva leposlovje za odrasle po sedmih letih roman ponuja spekulativno-fantazijske akrobacije, vredne človeka, ki je videl in naredil toliko za literaturo, odkar je pred približno 35 leti na novo odkril indijsko angleško pisanje, a kljub temu prikliče iskro rahlo nestrpnega déjà vu .

Dosedanji rušdski opus (to je njegov dvanajsti roman) in vse bolj prisoten pisateljski fetišizem arabske dediščine, ki je skozi stoletja, odkar je bil njen prvi evropski prevod Antoinea Gallanda na voljo v 18. stoletju, uveljavil prepredeno umetnost pripovedovanja zgodb. naloga ponovno pakiranje dediščine je izjemno zahtevna. Da je Salman Rushdie eden najboljših za to, še enkrat z občutkom in aplombom, tukaj ni dvoma, saj se strani obračajo, gnane s čisto, vrtečo se, radostno, smejočo se energijo imen in pomenov ter dvojezičnimi igrami in neskončni seks. Toda vaši možgani bodo prav tako opozorili na neizogibno samozavest, ki se vedno znova pojavlja v tej vitki, zračni literarni pirueti, manj kot 300 strani.

Rushdie navsezadnje Šeherezada ni tujec; lahko resnično rečemo, da 2.2.28 (kot se imenuje ta roman) prinaša v polno krog tisto, kar je prvič izrazil v filmu Polnočni otroci zaradi tesnobe pripovedovanja Saleema Sinaija: Nimam upanja, da bom rešil svoje življenje, niti ne morem računati na ki imajo celo tisoč noči in noč. Moram delati hitro, hitreje kot Šeherezada, če hočem na koncu pomeniti - da, pomeni - nekaj. Priznam: predvsem se bojim absurda.

To je strah, ki se je pomnožil - ne le zaradi absurda v poskusu, da bi kaj pomenil - ampak zelo resničnega strahu pred tem, da ne bo več časa za življenje in za življenje, da poveš vse, kar si živel. Saleemova zadnja beseda ob polnoči je na nek zelo resničen način predvidela hitenje besed in zgodb ter vznemirljivo, obupano življenje, ki ga je Rushdie srečal v letih, ki so sledila, vključno s fetvo na glavi za Satanske verze. Ja, teptali me bodo pod nogami ... tako kot bodo vse pravočasno poteptali mojega sina, ki ni moj sin, in njegovega sina, ki ne bo njegov ... do tisoč in prve generacije, dokler ne bo prišlo tisoč in ena polnoč podaril njihova strašna darila in tisoč in en otrok je umrl ..., je Saleem dramatično intoniral ob koncu tiste Booker of Bookers.

Zdi se, da zdaj, več kot tri desetletja pozneje, Rushdie še vedno išče poti iz te poteptanja v tej brez sape, futuristični zgodbi, ki se dogaja v New Yorku, potem ko jo je zadela nevihta, v kateri so živeli potomci filozofa iz 12. stoletja Ibn Rushd in princesa nadnaravnega plemena džinov, džinnija, ki je bila izjemno plodna in je imela divjo ljubezen do svojega učenjaka razumnega človeka. Njeno ime, Dunia, je pomenilo, da bo iz mene pritekel svet, in tisti, ki pritečejo iz mene, se bodo razširili po vsem svetu, kar je tudi storilo. V tem navzkrižnem oploditvi Rushda z Dunijo se je rodilo nešteto otrok, za katere se je odločil, da jih je bolje imenovati Duniazat, ker bi jih kot Rushdija poslali v zgodovino z znakom na čelu. Sklicuje se na svoj zgodovinski poraz v veliki življenjski bitki s perzijskim učenjakom Ghazalijem iz Tusa, čigar knjigo 'Neskladnost filozofov' je poskušal ovreči. Razum pa je izgubil zaradi vere in Boga in Kur'ana, njegovo knjigo v odgovor na Gazalijevo pa so zažgali. Še naprej je pripovedoval zgodbe Dunie, kot je zahtevala, in ona ga je videla kot proti-Šeherezado, saj so bile njegove zgodbe, ki so ogrozile njihovo življenje in ne podaljšale. Ponovno mitiziranje afere Rushdie je pretirano izvedeno: starcu Ibn Rushdu se povrne čast in ko se mu življenje zbledi, se Dunia obrne postrani in se skozi režo v svetu vrne v Peristan, drugo resničnost, od koder so se džini le občasno pojavljali. težave in blagoslovi človeštvo.

Zgodba se pojavi v sodobnem New Yorku več kot osemsto let kasneje, kjer Geronimo Manezes, vrtnar in nevernik, po veliki nevihti odkrije, da ne hodi več po tleh pod nogami, ampak rahlo plava nad njo in kjer princesa Dunia , ker je džin, ki ni iz človeškega sveta, se znajde v novi strasti s tem članom Duniazata, plemena, ki ga je pred stoletji ustvarila z Ibn Rushdom. Začenja se novo obdobje čudnosti, ki obsega tisoč noči in eno. Princesa strela Dunia se maščeva svojemu prvotnemu ljubimcu Rushdu v vsestranski bitki z Gazalijevimi privrženci in tovariši v kaleidoskopu besednih slik, ki v najboljšem primeru presega slavno tehnikolor Kodachrome. Toda vse se ne konča dobro, ker se konča z rojstvom razumnega ljudstva. Jinnia iz ognjenega dima se umakne; sanjske tovarne so zaprte. To je cena, ki jo plačujemo za mir, blaginjo, razumevanje, modrost, dobroto in resnico ... Toda noči minejo neumno ... Naše življenje je dobro. Včasih pa si želimo, da bi se sanje vrnile. Včasih, ker se nismo popolnoma znebili perverznosti, hrepenimo po nočnih morah.

Imenujmo ga magični realizem ali špekulativna znanstvena fantazija, stari Rushdie iz Polnoči in iz Harouna ter morja zgodb je v 2.8.28 zagledan na številnih straneh, pogosto v drobnih težavah, saj se zdi, da na tanko pripoveduje zgodbe o svojih življenjskih bitkah preoblečeni v ljudi, ki jim pomagajo in ne pomagajo džin-bitja, produkti še plodne, a goreče domišljije. V najboljših trenutkih je priča oživelemu Rushdieju, ki smo mu priča z zlobnim veseljem. Pri drugih se zavedamo, da smo bili tam, preberite to.

Brinda Bose poučuje na Centru za angleške študije Univerze Jawaharlal Nehru in je soustanoviteljica MargHumanities