Karma Sutra: Kaj je zavist, vendar slaba duševna higiena

Znano je, da imajo različne kulture edinstven način spoprijemanja z zavistjo.

Klasičen primer nekoga, ki je trpel zaradi takšne zavisti, je princ Duryodhana iz velikega epa Mahabharata. Tu je prikazana slika vojne Kurukshetra med Pandavami in Kauravami. (Vir: Wikimedia Commons)

Po Vedanti smo ljudje dovzetni za šest kontaminacij ali slabosti, in sicer - kama (želja), krodh (jeza), lobh (pohlep), moh (navezanost), madh (aroganca) in matsar (ljubosumje).

Čeprav je vsaka od teh slabosti prisotna v vseh nas, je vsaj ena od njih prevladujoč del naše osebnosti. In če ta slabost ni pod nadzorom, postane razlog za naš življenjski padec. Edina šibkost, ki si jo povsem sami zadamo, je zavist.

Preberi več

• Karma Sutra: Razlika med spoznanjem in postajanjem, naučenim in modrim
• Karma Sutra: Kakšen naj bi bil Sitin Diwali?
• Karma Sutra: izkoristite moč, da disciplinirate svoja čustva
• Karma Sutra: Več faz našega življenja in nenehno gibanje
• Karma Sutra: Zakaj si zapletamo preprosto življenje in posegamo v srečo?

Zavist, tisti občutek zamere, ki jo vzbudi tisto, kar imajo drugi in mi nimamo, nas poje kot parazit. Slepi nas pred vsemi darovi in ​​lastnostmi, ki jih imamo, ter nas obsedi s tem, kar imajo drugi. Čeprav je naravno, da čutimo določeno mero zavisti, ko je življenje obdarilo nekatere ljudi z več darovi, kot jih ima za druge, toda zavidati ljudem, ko smo bili sami blagoslovljeni z veliko, je takrat, ko nam slabost začne škodovati.

Zamera, ki jo imamo do uspeha drugih, postane skladišče našega obstoja. Ta zavist je uničujoča, ker ne samo, da uničuje naš mir in zdravje, ampak je tudi usmerjena v poškodovanje in brisanje predmeta naše zavisti.

Klasičen primer nekoga, ki je trpel zaradi takšne zavisti, je princ Duryodhana iz velikega epa Mahabharata. Ko njegov oče, slepi kralj Dhritrashtra, vidi svojega sina, ki ga je zažgala zavist njegove sestrične Yudhistre, reče sinu: Zakaj bi takšen kot ti zavidal Yudhistri?

In res, princ Duryodhana je imel na voljo najboljše; ni imel razloga za zavist. Vendar mu to ni bilo dovolj. Ko je videl, da njegov bratranec Yudishtra uživa v cesarski moči, opravičuje svoje ogorčenje z besedami: Nezadovoljstvo je koren blaginje. Zato želim biti nezadovoljen. Svoj porok spreminja v vrlino. Zaradi njegovega velikega nezadovoljstva nad največjo močjo njegovega bratranca gori dan in noč. Njegov opis učinka, ki ga ima zavist na njega, je skoraj poetičen, v vroči sezoni se sušim kot skrčen ribnik.

Tukaj preberite vse stolpce Karma Sutra.

Stari Grki so verjeli, da so moški po naravi zavistni. V študiji človeškega vedenja je avtor Peter Walcot ugotovil, da je zavist del človekovega osnovnega značaja in naravnanosti. To je zato, ker smo ljudje nagnjeni k temu, da svoje počutje ocenimo tako, da ga primerjamo s tem drugega.

Znano je, da imajo različne kulture edinstven način spoprijemanja z zavistjo. Grki bi izgnali uspešne ljudi vsaj 10 let; Indijanci so se s tem spopadli s prakso odrekanja in upali na odškodnino v drugem svetu. Kitajci pa so se najbolj inteligentno spopadli s tem. Bili so pretirano skromni, da ne bi užalili drugih. Zmanjšali bi svoje dosežke in menili, da so malo vredni.

Znano je, da zavist zapravlja našo duševno energijo in je povezana s slabim zdravjem. Je glavni vzrok številnih zdravstvenih težav. Naša negativna čustva, med katerimi je tudi zavist, so naravni in univerzalni del tega, kdo smo-ljudje. Toda zanje bi bili božanski. Naša človeška pomanjkljivost niso toliko ta negativna čustva, ampak njihovo strogo zanikanje. Nočemo priznati, tudi sami sebi, da bi zaradi teh pomanjkljivosti lahko trpeli. Dokler živimo v zanikanju, bodo ta čustva v nas še naprej rasla in uspevala kot strup v kačjem zobu.

kako izgleda grm lila

[sorodna objava]

Sprejmimo svojo človeško slabost. Mahabharata o zavisti ne razmišlja kot o grehu, ampak jo imenuje le slaba duševna higiena, izraz, ki ga je oblikoval pisatelj-urednik Joseph Epstein.

Ne pozabimo na te okužbe in izboljšamo svoje splošno zdravje. Konec koncev človeška sreča prihaja iz zdravega duha in zdravega telesa.