Neželena žena

Nova novela KR Meera je hkrati opozorilo in raziskovanje jedke ljubezni

Ime: Strup ljubezni
Avtor: KR Meera
Založnik: Penguin Random House Indija
Strani: 106
Cena: 299 rubljev

Postavljeno sredi morja zaskrbljenih vdov, ki nenehno pojejo Hare Ram v svetem mestu Vrindavan, je težko reči, ali je zastrupitev ljubezni KR Meera moteče navdušujoča ali navdušujoča. Ne glede na to je rezultat knjiga, ki močno odmeva z nekaterimi našimi najbolj prvinskimi impulzi - ljubeznijo, ki razjeda, jedko sovraštvo, potrebo po maščevanju.

Zaplet je precej preprost: glavna junakinja Tulsi, zelo obetavna študentka, ki je pred kratkim diplomirala na IIT Chennai, naj bi se poročila s svojo prijateljico Vinay. Nekaj ​​dni pred poroko pa pobegne z Madhavom, očarljivim, nepozabnim nadobudnim novinarjem, ki v njej prebudi močno željo, kljub njeni začetni previdnosti glede njegovih številnih prejšnjih vezi. Ko zapušča razpadlo družino in obljublja svetlo kariero, se poda v življenje, ki ga na samem začetku knjige opiše kot: Ljubezen je kot mleko. Sčasoma se kisli, razcepi in postane strup.

V noveli najbolj izstopa čista moč, ki je zdaj postala značilna za Meerovo pisanje in ki jo je z velikim navdušenjem pokazala v zdaj že klasični Aarachaar (Hangwoman). Pripoved se tekoče spreminja, da ustreza Tulsijevemu duševnemu stanju, postaja enakovreden, navdušujoč in moteč. Menjava med nežnim in strastnim, ljubečim in sovražnim, miroljubnim in uničujočim uspe Meeri dokaj zgodaj v knjigo zabrisati mejo med ljubeznijo in sovraštvom, ki se zigga med Tulsijino sedanjostjo (v Vrindavanu) in njeno preteklostjo, medtem ko je dosegla hladen zaključek .

Kljub temu, da je knjiga prevedena iz izvirnega malajalamskega jezika, knjiga ohranja dovolj svojih odtenkov in intenzivnosti, kar je v veliki meri posledica pohvalnega dela prevajalca Ministhy S. Tukaj izstopa univerzalnost podob in čustev, ki jih izzovejo Strup ljubezni. Od množice mravelj, ki jedo trupla in se pojavljajo po straneh knjige v vse večjem številu-tako dobesedno kot metaforično-do požrešnih skupin divjih opic, s katerimi se Tulsi bori s hrano v Vrindavanu, podobe ostajajo v mislih bralca na zahrbten način.

Madhav je v imenu in njegovi navidezni nezmožnosti reči ne ljubezni izrecno povezan z božanskim prešuštnikom Krišno. Tulsi se zdi, da je sodobna Meera Bai, v nasprotju z Radho, čeprav je končni rezultat enak-oba sta šla v iskanje Krišne. V skladu s prvotno, skoraj brezčasno naravo Tulsijeve lokacije in mitologijo, ki jo igra z Madhavom, je zelo malo sklicevanj na sodobni svet, razen nekaj redkih navedb Madhava kot uspešnega televizijskega novinarja.

V trenutkih popolne teme, upodabljanja krhkosti človeških čustev in temnih strasti, ki obdajajo ljubezen, je nekaj samoumevnega potovanja, ki ga Tulsi vodi skozi omalovaževanje, pozitivno greško. Načeloma sta ljubezen in duh le eno. Oba trpita, da se osvobodita okovov in posedita ustrezna telesa, pravi Tulsi. Toda ko je ljubezen izgubljena, lahko duh zbledi. Tulsi kljub svojim letom v Vrindavanu ne more izločiti strupa, ki je v njej, vendar doživi nekaj trenutkov resnično hudobne sreče, ko uspe Madhavu prinesti bolečino, kljub temu, da to bolečino zrcali v sebi še z večjo intenzivnostjo. Potreboval sem rane. Da bi se huje poškodovala, sem potrebovala več ran, pravi.

Proti koncu komaj 100-strani novele ni lahko nakloniti nobenemu od obeh osrednjih likov. Oba sta za seboj pustila sled jeze, žalosti in bolečine v želji, da bi bila drug z drugim. Morda je to ključni odlom knjige, ki služi tako kot svarilo pred jedko ljubeznijo kot strastno raziskovanje same stvari, na katero želi opozoriti bralce.