Ko so Asurji prišli v mesto: Kolkata pandal vabi Mahishasurjeve potomce, da postanejo del Durga Puja

Sploh ne bi gledali na idola Durge, saj jim je boleče videti, da je njihov prednik ubit, vendar se člani Jharkhandovega plemena Asur udeležujejo Kolkata Durga Puja, da bi razblinili mite okoli njih. Prvo je - v resnici niso demoni!

Nič drugačnega od katere koli druge indijske plemenske skupnosti, Asurji se morajo boriti ne le za razvoj, ampak tudi proti družbeni in kulturni stigmi, povezani z njihovim rodom. (Express Photo by Subham Dutta)

Kaj je pravi duh praznovanj, če ni prijetno za vse, in proces, ki omogoča, da se zaostali ljudje združijo v mainstream kulturo? V majhni skupnosti puja na območju slanega jezera v Kolkati je nastalo podeželsko vzdušje. To ni redek prizor med Durga Pujo, ko se mnogi pandali rustikalno zgledujejo po modelih kmetov in delavcev. Jeza navadnega človeka ob blagoslovu Devi Durge je priljubljena tema po vsej Bengaliji. Tudi prizor tega pandala je podoben, a ime izbrane vasi je zanimivo - Asur Gram.

OGLEJTE VIDEO: Najstarejša znana Ramleela v Chitrakootu, ohranjena v svoji prvotni obliki

Še nekaj mesecev nazaj je razprava o Durgi in Mahishasurju vodila delovne postopke v Parlamentu. Mnogi so spoznali, da čeprav so boginje izvirale iz mitologije, so 'Asurji' zelo del resničnosti. V mnogih delih Madhya Pradesha, Chhattisgarha, Biharja, Jharkhanda in Bengala živi plemenska skupnost z imenom Asur. Skupnost, ki je za vedno trdila, da so bili Asurji del nearijske rase, avtohtone na tej celini, trdila, da je rod iz tega datuma prej kot civilizacija Harappa in Mohenjodaro.

Mojzes v zibelki rastlina strupena

Pri pandalu FE Block v Salt Lakeu so organizatorji ubrali drzno in nekonvencionalno pot, tako da so letos v svojo pujo pripeljali ljudi iz skupnosti Asur. Zanje to ni tema, ampak misel, ki bi tej plemenski skupnosti ponudila priložnost, da spremeni dojemanje in razbije mite, povezane z njimi. Debasish Mondal, kustos pandala, je prevzel pobudo za stik s plemensko skupnostjo in jih prepričal, naj bodo letos del praznovanj.

OGLEJTE VIDEO: Praznovanje Dussehra na Rdeči utrdbi

Medtem ko smo prvi dan puje čakali med nasmejanimi mladimi, ki so klikali selfie, je v prostor vstopila gospa, stara 30 let v navadnem belo-rdeče obrobljenem sariju z nalezljivim nasmehom. Sushama Asur je del sedemčlanske ekipe, ki je v mesto prispela, da bi bila del tekočih praznovanj, ne pa neposredno. S priimkom, kot je Asur, je moral skoraj vsak član plemenske skupnosti - v nekem ali drugem trenutku - pojasniti: Nismo Rakshasas; smo zelo ljudje kot vsi vi. Lahko bi si predstavljali, da bi takšno zavrnitev odgovornosti pospremili s kratkim tonom, običajno pa je nasmeh tisti, ki namiguje na notranjo šalo, ali pa na odstopljeno žalost ob žalostnem stanju stvari.

Njihov priimek in povezanost z demonskim kraljem Mahishasurjem sta bila vzrok za družbeno stigmo, s katero se soočajo, in osamljenost, ki sledi. Priljubljeni miti in dojemanje nanje gledajo kot na tiste, ki jedo meso in izvajajo črno magijo. Resnica ne bi mogla biti dlje. Asurs je klan, globoko zakoreninjen v svoji kulturi in prepričanjih, ki si zelo prizadeva ohraniti svojo identiteto in dostojanstvo.

Eden od korakov pri odpravljanju napačnega prepričanja je to revolucionarno potovanje v Kalkuto. Ta skupnost, ki v kesanju opazuje te praznične dni - spominja se svojega prednika - je prišla sem v nasprotju s številnimi družbenimi in zgodovinskimi pravili. V njihovi vasi Sakhuapani, ki je 500 m od rudnika boksita Gurdari skupine Hindalco v okrožju Gumla v Jharkhandu, so bili z njihovim podvigom povezani strahovi in ​​strahovi. Organizatorji pandala so jim večkrat zagotovili, da ne bodo diskriminirani, ampak le priložnost, da svet spozna njih, njihovo zgodovino in ideologijo.

Nasmejani člani plemena Asur so zdaj morda navajeni, da so povezani z demoni, tako kot njihovi predniki, vendar zdaj poskušajo spremeniti napačno predstavo. (Express Photo by Subham Dutta)

Zanimivo je, da je vse skupaj prineslo poročilo Indian Express. Pozivateljica kluba Rana Roy je rekla: 'Načrtovali smo, da bomo nekaj naredili glede plemenskih skupnosti v naši državi, in naleteli na skupnost asur v poročilu Indian Express. Ena stvar je vodila k drugi, Sushama in več drugih članov Jharkhandove skupnosti Asur pa se zdaj znajdejo v Kolkati.

Sushama, ki se je odrekel razredu 12, je bil pionir v številnih ključnih projektih, ki se uporabljajo za razvoj skupnosti. Ko sedi med skupino organizatorjev, obiskovalcev in članov njenega plemena, pravi: 'Strinjali smo se z njihovim predlogom, saj nam je bila njihova ideja všeč. S tem želimo preostali Indiji sporočiti, hum bhi jeete jagte samaaj hain (smo tudi obstoječa skupnost). Upa, da bo ta pobuda razblinila napačno dojemanje, povezano s plemenom, in jim dala priložnost, da se združijo z mainstream družbo.

Dejstvo, da je njihov prednik tisti demon, katerega umor se praznuje med Durga Pujo, jih je v očeh družbe vedno naredilo za 'slabe fante'. Njihova odločitev, da ohranijo ne le svoj plemenski priimek Asur (kar pomeni demon), je idejo še dodatno zapečatila. Tudi njihova zavrnitev obiska puda pandalov in gledanja idola Durga iz protesta - navsezadnje je v vsakem od teh idolov ubit njihov prednik. To ni lahko biti priča. Že stoletja so bili diskriminirani, žaljeni in zadržani ob strani. Sushama, hči vodje plemena Khambile Asur, ki je umrla nekaj mesecev nazaj, želi vse to spremeniti - vendar brez kompromisov v njihovi zgodovini.

kako obrezati živo mejo iz podokarpusa

Zanimivo je, da čeprav Asurji ne častijo Durge ali celo verjamejo vnjo, verjamejo v 'Jatadhari' Shivo, za katerega menijo, da je del njihove lastne kulture. Ženske molijo k gospodu v svetem mesecu Sawan v okviru njihovega festivala Deothan Puja, tako kot v drugih delih Indije. Ritualistično gledano skupnost Asur ni izjema od nobene druge skupnosti in moli k naravnim virom in bogovom džungle. Nekdanji kovači po poklicu so se zdaj lotili drugih oblik trgovine, kot je kmetovanje. Večina članov zdaj dela v različnih tovarnah kot delavci. V Bengalu so večinoma zaposleni v čajnih vrtovih na severu. Pravzaprav se je sprva obrnil na njih pandalovski odbor, vendar jim delodajalci med pujami niso olajšali.

Del kontingenta iz Jharkhanda je 85-letni moški, ki je med zadnjimi člani skupnosti, ki so bili vešči trgovine s taljenjem kovin. Zaradi strahu, da bi umetnost umrla s temi živimi umetniki, se ljudje v plemenu zdaj poskušajo naučiti prepoznati kamnine, iz katerih je mogoče pridobiti kovine. Medtem ko svet napreduje, jim življenje ni lahko, saj si še vedno močno prizadevajo pridobiti osnovne dobrine, svet, ki je daleč od razvite digitalne Indije.

Sushama je skupaj z drugimi prevzel ogromno nalogo, da bi svoj avtohtoni jezik asuri napisal z uporabo Devnagari. Njihova dejanska pisana pisava je bila že zdavnaj izgubljena, jezik - ki je živ le z ustno prakso - je na poti, da se dokumentira zaradi strahu pred izbrisom. Sushama je uspešno napisala knjige za razred I in II, ki jih otroke učijo v svojem pogovornem jeziku. Vendar je bilo pridobivanje lastnih učbenikov dolgo. Številni sestanki in interakcije z uradi za socialni razvoj in celo z guvernerjem države se niso izkazali za plodne. Toda nič ni zmanjšalo njihovega truda ali strasti, da bi poskušali spremeniti.

rastline, ki ne potrebujejo vode

Skupina Asur iz Jharkhanda izvaja tradicionalni ljudski ples v pandalu Salt Lake Durga Puja, kamor so bili povabljeni. (Express Photo by Subham Dutta)

Čeprav ga je biharjeva vlada skupaj z osmimi drugimi plemeni priznala kot 'primitivno pleme', je razcepljenost države povzročila veliko njihovih bed. Kot pravi Sushama, čeprav vse obstaja na papirju, v resnici skoraj nič ne obstaja. Na vprašanje o kakršni koli pobudi vlade Jharkhand, razkošni tiskovni predstavnik pravi: 'Da, dobimo 30 kg riža, toda samo z rižem, kaj dobrega s tem doseže? Obžaluje, da vlada ali zasebno podjetje na tem območju skorajda ne prinaša resničnih koristi, pravi, da je treba storiti veliko.

V naši vasi nimamo zdravstvene ustanove, do osnovnih zdravstvenih ustanov moramo potovati vsaj 45 km. V kraju je samo ena šola, v kateri so samo vilenjaki rezervirani za otroke v skupnosti. Seznam njihovih težav je neskončen in zdi se, da so vse osnovne dobrine razkošna zadeva. Brez vodnjakov za cevi ženske potujejo veliko kilometrov globoko v gozd po vodo. Toda z malo pritožb pravi, da ima narava svoj način dopolnjevanja. Naše vode so bogate z železom, zato našim bodočim mamicam ni treba uživati ​​tablet, da bi dobili dodatno železo.

Ko dan mineva, se oblečejo v svojo tradicionalno obleko, ki jo sestavljajo preprosti beli in rdeči obrobni sari za ženske ter srajca in dhoti za moške, skupaj z 'maadolom', ki izvaja plemenske pesmi in ples. Ženske so se na žemljih razmetavale z ročno papirnatimi rožami in sarije spremljale z pristnim plemenskim nakitom. Kovinski in kroglični dodatki kažejo še en vidik njihovega znanja.

Ker mesto priča njihovemu talentu v ozadju Durga Puje, so še naprej del praznika, obenem pa vztrajno ignorirajo sam obstoj boginje. Tudi ko vstopijo v prostor, nikoli ne gledajo na idole, ampak komunicirajo in nastopajo na sosednji stopnji. Mondal je zelo skrbel, da se ne počutijo nespoštovano ali ponižano. Vendar to spet pomeni, da festival Durga Puja presega vse verske in družbene ovire in teh pet dni je za vse, tudi za nasprotnike ritualov.