Biti ali ne biti

V hinduizmu je pravica do duhovne enakosti omejena. S tem, ko je v svoji novi knjigi zanemaril dejstvo, Shashi Tharoor igra v roke zagovornikom Hindutve

knjiga shashi tharoor, zakaj sem hindujski pregled knjige, kancha illaiah shephard, indijski ekspresShashi Tharoor (hitri arhiv)

Najnovejša knjiga Shashija Tharoorja, zakaj sem hinduist, je politična in ne akademska ali intelektualna. Naslov je ravno nasproten moji knjigi, zakaj nisem hinduist: šudrska kritika filozofije, kulture in politične ekonomije Hindutve (1996). V prvem poglavju - Moj hinduizem - odgovarja, da je to seveda zato, ker sem se rodil. Ta odgovor odpira dve temeljni vprašanji: prvo, ali je nekdo rojen v religiji ali se mora vanj krstiti, ne glede na vero staršev? Opredelitev vere takšno možnost zavrača. Drugič, s kakšnim statusom se je rodil v hinduizmu? Prihajamo iz istega južnoindijskega ozadja Shudra (Tharoor je Nair iz Kerale), vendar smo prišli do povsem različnih zaključkov glede na rojstvo.



Rekel sem, da nisem hinduist zaradi neenakega rojstva različnih skupnosti v tej veri. Preučil sem tudi njeno zanikanje produktivne kulture in zlorabo produktivnih skupnosti. Rig Veda, ki jo Tharoor obilno citira, se začne z božansko teorijo, da so brahmani ustvarjeni iz glave Purushe, Kshatriyas iz ramen, Vaisyas iz stegen in Shudras iz stopal. Ta teorija je v nasprotju s temeljnim, univerzalnim verskim načelom, da je Bog vse ljudi ustvaril enake.



Tharoor v svojih spisih bralcem ne daje vedeti, da izvira iz ozadja Shudra (Nair), kot da nima kastinskih korenin. Morda tako misli, vendar vera, o kateri piše v tej knjigi, ne misli tako. Drugim ni dovoljeval delovanja zunaj kulturnih okvirov kaste. Ker je Tharoor v tej knjigi zgrešil osrednji vidik hinduizma, je v zgodovinskem smislu pogrešal vso Indijo in hinduizem.



Nikjer v knjigi ne omenja družbenega statusa svoje družine in kastnega sistema hinduizma. Piše kot politik. Po rojstvu hindujca po njegovem mnenju vsa hindujščina, ki jo nosi na rokavu, izvira iz zgodnjih očetov očetov, zgodb, ki sta jih pripovedovali njegova mama in babica ter prejetega božanstva. Ali v tem verskem življenju ni kastnih omejitev? Ali v njem ni ločenega sistemskega življenja?

knjiga shashi tharoor, zakaj sem hindujski pregled knjige, kancha illaiah shephard, indijski ekspreszakaj sem hinduist
shashi tharoor
Knjižna družba Aleph
320 strani
699 Rs

Namesto da bi študiral v angleški srednji šoli, če bi študiral v sanskrtu, kot bi to morali storiti starejši sinovi Kerale Namboodiris, in zaradi tega načina vpijanja hinduizma, če bi razmišljal, da bi postal duhovnik v Guruvayoor Srikrishna tempelj, bi mu bilo dovoljeno, da je to? Ne, ker prihaja iz kaste Nair.



rdeča in črna mehka gosenica

Prav to počne tudi RSS. Strukturni hinduizem, ki ga Tharoor hvali s citiranjem iz Ved, Upanišad, Adi Shankare, Ramanuje itd., In hinduizem, ki je v lasti RSS, se razlikujejo v zelo malo pogledih. Vsak teoretik RSS odobrava svete spise in svetnike ter utemeljuje sistem Varnadharma, ki ga je ustvaril. Tharoor o tem molči. Odobrava vse vidike vere, kot bi to storil vsak pisatelj Namboodiri iz Kerale, in ne poskuša predlagati reform.



Temeljno vprašanje, če nosite hinduizem v rokavu, je: ali ima kaj skupnega z nehruvijskim sekularizmom, če pustimo pri miru ambedkarizem? Ambedkar je postavil radikalne temelje za reformo hinduizma in indijske družbe: imel sem nesrečo, da sem se rodil s stigmo Nedotakljivega (saj se je Tharoor rodil s stigmo Šudre). Vendar nisem jaz kriv ;; vendar ne bom umrl kot hinduist, ker je to v moji moči. Sprejel je budizem, ki v teoriji ali praksi ni sprejel kaste in nedotakljivosti.

Toda Pandit Nehru, ki je imel v hinduizmu veliko vložkov, je dejal: Po izobrazbi sem Anglež, po pogledih internacionalist, po kulturi musliman in hinduist le po nesreči rojstva. Nehru je bil skoraj 17 let najbolj slavni indijski premier, množicam pa je bil všeč. Nehru je bil kašmirski pandit, katerega predniki naj bi sestavljali Vede. Kako bi lahko Tharoor, Kerala Shudra, po rojstvu postal bolj hinduist kot Nehru? Tu se skriva nevarnost za posvetne temelje, ki jih postavlja. Mišična moč Shudrasa je že na voljo v vrstah RSS, pripravljenih napasti vse, ki niso hindujci ali kritizirajo hindutvo. Shashi Tharoor jim je dal teoretično orožje. Brahminizem bi bil z njim zelo zadovoljen.



Niti Indira Gandhi niti Rajiv Gandhi nista sledila nehruvijskemu posvetnemu prepričanju. Mislil sem, da bo Rahul Gandhi sledil svojemu dedku, vendar se zdi, da zdrsne v Tharoorjevo predstavo o hinduizmu. Ne samo en Tharoor, ki je to knjigo namerno napisal v tem trenutku, ko se kongres poskuša vrniti s posredovanjem med RSS/ BJP Hindutva in hinduizmom, bojim se, da bo Nehrujev dobro opredeljen sekularizem postavil na zadnjo stran. zabava.



Jasno je, da Tharoor nima nič opraviti z Nehrujem in Ambedkarjem, vsekakor pa ima nekaj s Savarkarjem, Hegdewarjem in Golwalkarjem skupaj s svojimi častitljivimi vidci, kot so Adi Shankara, Ramanuja itd. Govori le, da jih ne bi smeli politizirati, zato opisuje hinduizem RSS in BJP kot politični hinduizem. Njegovo ponavljajoče se sklicevanje na hinduizem Mahtme Gandhija ne pomeni nobene razlike, ker če le Nathuram Godse ne bi ubil Gandhija, bi se njegova ideja hinduizma prilegala kateri koli drugi hindujski šoli mišljenja, vključno s RSS. Vemo, da je Narendra Modi lastnik Gandhija bolj zakonito, kot bi to lahko storil Tharoor. Gandhi je bil Bania (Modi je OBC Bania), gudžaratski hinduist. Tharoorjeva trditev o njegovi dediščini je razmeroma šibka. Če bi se Tharoor pridružil RSS, ne bi smel postati sarsanghchalak kot Mohan Bhagwat, ker zelo pozorno gledajo na kasto ozadje. Shashi Tharoor, tako kot Modi, lahko postane predsednik vlade zaradi ustave, ne zaradi Ved ali Bhagvad Gite. Vendar ni mogel biti duhovnik v templju Tirupati ali Guruvayur. V hinduizmu, kaj šele v hindutvi, je pravica do duhovne enakosti omejena. Ker pa je bila kasta Nair že dolgo v sambandhamu s Keralo Brahmins, je trditev, da so Šudre hindujci po rojstvu, smiselna. Toda če bi se Tharoor rodil kot Pulaya v Kerali, bi napisal knjigo z istim naslovom? Znanstvenik o postavi in ​​dosežkih KR Narayanan ni rekel, da sem hinduist s takšnimi zmogljivostmi zaradi neločljivega protislovja v takšni trditvi.

Presenečen sem tudi nad pohvalo te knjige razumne družboslovke, kot je Neera Chandhoke, v drugem pregledu. Kastinsko slepa štipendija, ki hitro razlikuje med hinduizmom in hindutvo, sili kongres Rahula Gandhija v last hinduizma kot strategijo za vrnitev kongresa na oblast. Medtem ko se Gandhi imenuje Brahmin in se predstavlja kot hindujc, ki hodi v tempelj, zgornja kasta Shudra Tharoor poskuša zagotoviti teoretski okvir za 'kongresni hinduizem' proti hinduti BJP.



Toda na dolgi rok je narod ogrožen zaradi tega tekmovanja za dodelitev hindujstva Indiji, ki ni religija, kot so budizem, krščanstvo in islam. Ko je Modi leta 2002 trdil, da je OBC, sem napisal, da bo verjetno postal indijski premier. Po branju Tharoorja lahko rečem le, da bo kongres imel srečo, če se ne bo pridružil BJP, če bo po volitvah 2019 ohranil oblast. Pustil je dovolj prostora za tranzit.