Zapeljivo delo Jangarha Singh Shyama, ustvarjalca lastnega umetniškega jezika, kljubuje oznakam, kot so 'plemenski', 'ljudski' in 'Gond'

Gole kosti Shyamove zgodbe so dovolj znane: odkril ga je v Patangarhu v Madhya Pradeshu, mentor pa mu je bil umetnik Jagdish Swaminathan, ki je bil takratni direktor Bharat Bhavan, več umetniškega kompleksa in muzeja v Bhopalu.

Podrobnost poslikave Jangarh Singh Shyam v Vidhan Bhavan, Bhopal Vljudnost: Jangarh Singh Shyam, 1996

Najbolj zgovorna anekdota o vzponu in tragični smrti umetnice Jangarh Singh Shyam je čas, ko mu je umetniška galerija v Delhiju, ki je leta 1988 razstavljala nekatera svoja dela, povedala, da njegova običajna obleka hlač in srajc preprosto ne bi šla za njihove posnetke v javnosti. Ne bi se zdelo verodostojno, so mu povedali in mu naložili, naj nosi samo naramnice in turban, ki bo bolj podoben galerijski zamisli o plemenu. To zgodbo nam pripoveduje Jyotindra Jain, učenjak indijske umetnosti in nekdanji direktor Narodnega obrtnega muzeja v Delhiju, ki jo je zapisal tudi v svoji novi knjigi Jangarh Singh Shyam: A Conjurer's Archive, ki jo je izdal Muzej umetnosti in fotografije ( MAP) v Bengaluruju. Jain vir je bil sam Shyam, ki je pripovedoval zgodbo, ko ga je pisatelj pozval, naj pozira za fotografijo za katalog začetne razstave 1989 Drugi mojstri: pet sodobnih ljudskih in plemenskih umetnikov iz Indije. Jain piše: Podtekst je očiten: da bi zaščitili pristnost plemena in njegove umetnosti, morajo ostati zasidrana v preteklosti, zato pleme ne more imeti sodobnega obraza - ne glede na to, da skoraj dva desetletja živi v Bhopalu in dela v sodoben, več umetniški kompleks v mestu.

Gole kosti Shyamove zgodbe so dovolj znane: odkril ga je v Patangarhu v Madhya Pradeshu, mentor pa mu je bil umetnik Jagdish Swaminathan, ki je bil takratni direktor Bharat Bhavan, več umetniškega kompleksa in muzeja v Bhopalu. Shyam je bil kljub majhni izobrazbi in brez izobrazbe v umetnosti hiter študij. Kmalu je razvil svoj edinstven umetniški jezik, s katerim je prenašal spomine na svoje otroštvo in zgodbe o bogovih, ljudeh in zveri, ki so bile njegova kulturna dediščina. Razstavljal je na nacionalni in mednarodni ravni, postal je cenjen umetnik in pridobil prestižne naročila, vključno s slikanjem fresk v Vidhan Bhavan, ki ga je zasnoval Charles Correa v Bhopalu. Leta 2001 pa se je Shyam obesil v svoji sobi med bivanjem v muzeju Mithila v Tokamachiju na Japonskem. Menijo, da si je vzel življenje, ker je bil depresiven, ker je bil prisiljen ostati dlje, kot je hotel, in narediti več dela, kot si je želel.

Podrobnost poslikave Jangarh Singh Shyam v Vidhan Bhavan, Bhopal Vljudnost: Jangarh Singh Shyam, 1996

Jainova knjiga daleč presega avtobiografske podrobnosti in preučuje, kako so zunanje mediacije - interakcije z modernistično kulturo, izpostavljenost novim materialom, tehnikam itd. - oblikovale Shyamovo umetnost. Trdi, da je bil Shyam daleč od tega, da bi bil v sodobni indijski umetnostni zgodovini neznanec, ključna osebnost, ki so jo celo v življenju pogosto gledali le skozi objektiv svojega kulturnega ozadja. Napačno označevanje njegovega dela kot gondovske umetnosti je posledica tega starega redukcijskega pristopa. Jain pojasnjuje, da se napaka začne z prepričanjem, da je bil Shyam Gond. Pravzaprav je bil Pardhan. Pardhani imajo z Gondi številne kulturne lastnosti, vendar so ločena skupnost in na njih se Gonds dejansko ozira, pojasnjuje.

To je pomembno tudi zato, ker postavlja prepričanje, da se je Shyam oprl na obstoječo umetniško tradicijo Gonda. Jain pravi, da se je Shyam oprl na tradicijo mitologije in pripovedovanja zgodb. Ženske v Jangarhovi skupnosti so nekoč izdelovale umetnine iz gline, vendar je njegovo delo preseglo dekorativno, pravi in ​​dodaja: Poleg tega ni šlo za tradicijo umetnosti Pardhan, kot za tradicijo umetnosti Warli ali Madhubani . Tako kot ustvarjalca lastne oblike umetniškega izražanja - posredovanega s tem, kar se je naučil pri Bharat Bhavanu in drugod - Shyama ni mogoče potisniti v kategorijo plemenske ali ljudske umetnosti. Je bil v vsakem smislu sodoben umetnik, pravi Jain.

7. marca ob 18.30 bo v Centru za obiskovalce v Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya v Mumbaju potekala razprava Arhiv čarovnika in umetnostnozgodovinske delitve.