Chapal Bhaduri | Zlato dekle

Chapal Bhaduri, legendarna ženska imitacija jatre, o tem, da je moški in več žensk, in #MeToo

Chapal Bhaduri: Zlato dekleChapal Bhaduri. (Ekspresna fotografija Renuke Puri)

Tradicionalno branje mitologije kaže, da je bila Kaikeyi iz Ramayane zla mama, ki je poslala Ramu v 14 let izgnanstva, da bi zagotovila prestol svojemu sinu Bharati. Chapal Bhaduri, legendarni igralec bengalskega ljudskega gledališča jatra, se s tem ne strinja. Bil je Kaikeyi - to je bila ena največjih vlog v njegovem življenju - in pozna drugo različico.



78 -letni Bhaduri dvigne srebrno glavo v kraljevski veličini, njegov tanek glas se raztegne do melodramatičnega vrha in začne govoriti kot prizadeta kraljica Ayodhya - Ramine vanave? Ne, ne, ne, to se ne more zgoditi. Tega ne morem sprejeti. Kako lahko prosim kralja, da mi podeli takšno blaginjo? Zlomil se bo. Nikoli več ne bo videl mojega obraza. Jaz, jaz, tega ne morem storiti - izmenično s trdnim ukazom žajblja Vishwamitre - storiti moraš, kar prosim. Preveč govorite. Ali ne poznate moči Maharshija Vishwamitre? Bhaduri je to vlogo prvič izvedel v jatri z naslovom Mohioshi Kaikeyi v letih 1963–64 za podjetje Natta.



Vrne se k svojemu običajnemu, mehkemu tonu in reče: Opazite, kako se moški Vishwamitra uveljavlja nad žensko, Kaikeyi, in jo prisili, da naredi, kar hoče, to je, da prosi za dar, ki bo poslal Ramo v izgnanstvo. To se ne bi smelo zgoditi. Igral sem ženske od svojega 16. leta in razumem njihovo bolečino. Prišel je v Delhi na sejo, posvečeno svoji umetnosti, v ILF Samanvay Translation Series 2018 v indijskem habitatnem centru, dan po tem, ko je bila prestolnica priča množičnim protestom okoli primerov posilstev Unnao in Kathua. Zasedanje je vključevalo njegovo izvedbo Kaikeyija, tokrat v kostumu-krvavo rdeča bluza, rdeče obrobljeni beli sari, kraljični okraski in lasulja črnih las, ki mu je padala do pasu. Od leta 1958 so bili Bhadurijev repertoar heroine, ujete v stiku moči in ranljivosti, čustev in državnosti. Med drugim je bil Razia Sultana, Chand Bibi, Draupadi, Marjina, Jahanvi, mati Michaela Madhusudana Dutta in boginja Sithala.



Bhaduri v svoji sobi na IHC -ju, ki sedi v postelji pod belo rjuho, pravi, da sem moški. Moj glas je kot ženski in imam ženske manire. To so božja darila. Ko se naličim, nosim modrc in bluzo, od takrat pa sem Chapal Rani, ženska, od oči do pete. Po laseh se niti ne počutim kot moški, zato sem imel med nastopi na prostem težave z odhodom na stranišče.

Med nastopom v Delhiju. (Ekspresna fotografija Renuke Puri)

Jatra, kar pomeni potovanje ali potovanje v bengalščini, je oblika gledališča, ki izvira iz dramatiziranja življenja Krišne in Rame med verskimi procesijami. Bhaduri je bil na odru v času, ko se je jatra razširila na posvetne teme, ki so pritegnile tisoče obiskovalcev, ki so tesno nasedli po vaseh, majhnih mestih in čajnih posestvih v Zahodnem Bengalu, Biharju, Orissi, Assamu in Tripuri. Bhadurijeva mama je bila slavni gledališki, kinematografski in radijski igralec Prova Devi, njegov stric pa je bil Sisir Kumar Bhaduri, ki velja za prvega velikega režiserja sodobnega bengalskega gledališča.



kakšne živali so v tropskem deževnem gozdu

Igralec v filmu Performing the Goddess: The Chapal Bhaduri Story pravi: »Takrat so bili moški, ki so igrali ženske, zelo pogosti. Zanjo je bil ogromen trg. Vprašali so me: 'Boš igral vlogo ženske?' Sem se nasmejal. Kaj? Jaz sem moški, kako naj igram žensko? Rekli so mi: 'Oblekli te bomo. Poglejte, če ste pripravljeni, boste v 15 dneh imeli službo na vzhodni železnici. «Pri 15 letih, ki je opustil šolo, je Bhaduri leta 1958. prevzel vlogo Marjine v Alibabi. Oblečen v svetlo rdečo srajco in telovnik, haremske hlače , rdeča vrtnica v laseh, par pavovih peres, vezanih na zapestje, čevlji z nizkimi petami in zvončki v prstih, je Bhaduri stal paraliziran zunaj odra. Glasba je še naprej igrala, vendar se nisem mogel premakniti. Naredil sem en korak naprej, drugič pa nazaj. Ko so me videli, so nekateri mladi fantje mislili, da sem res dekle. Zdaj, na splošno, ko je prisotna lepa deklica, se bodo fantje množicali naokoli. Vsi so me obkrožili in eden izmed njih je rekel: 'Pojdi, vstopi,' se spominja.



Bhaduri trdi, da deluje v vseh porah in kapljicah krvi. Vsi smo odraščali in mislili, da je vodilna dama. Glede na vrsto raziskav, ki jih je opravljal, svoji vlogi daje vse od sebe. Odšel je na območje rdečih luči, da bi preučil značaj, v filmu pa pripoveduje zgodbo o gledanju nore ženske, da bi se pripravil na del (Purnima, žena Jaichanda, v jatri Natta Company, Sonar Bharat ), pravi Naveen Kishore, založnik galeba in ustvarjalec filma Performing the Goddess. Na ILF Samanvay je Bhaduri govoril o študiju hindujske filmske zvezde Helen, da bi opisal prizor, v katerem Razia Sultana, vseživljenjska sovražnica moških, začne čutiti naraščajočo privlačnost do moškega.

Bhaduri je jatro zapustil leta 1974, da bi se po 20 letih vrnil s Sithalo, ki jo še vedno izvaja. Dodaja, da je s časom v javni prostor pritegnilo več žensk, ne pa tudi končalo njihovega zatiranja. Za #MeToo še ni slišal, vendar je vesel, da ženske govorijo. Nekatere organizacije, na primer duhovna ustanova, ki jo obiskuje v Bengalu, še vedno ne dovoljujejo ženskam, da igrajo ženske na odru. Nekoč je bil greh žensk stopiti ven. Zakaj? Ali ni bila Durga ženska? Nisem izobražen, vendar sem moral prebrati veliko zgodovine, gledaliških knjig in literature, da bi opisal svoje vloge. Vem, da je dinastija Maurya dobila ime po Chandraguptovi materi, Muri. Vem, da se je zatiranje žensk v naši državi zgodilo po razpadu matriarhalne družbe, pravi.



Dikcija na odru je navdušena nad njegovim rednim govorom in v svoje pogovore vliva poezijo in ostrino. Živi v domu za ostarele v Bengalu po življenju srečnega neženca. Veliko dni sem preživel na tem svetu, v drugi svetovni vojni, ki sem jo videl, videl danga, hangama, bil priča deželi, ki je postala svobodna, toliko pradhan mantris, mukhya mantris, rashtrapati sem videl. Danes sem pripravljen oditi, pravi.