Kako je čarovnija poezije Dushyanta Kumarja navdihnila tega bollywoodskega tekstopisca

Pesnik Dushyant Kumar je v svojem življenju v ospredje postavil hindajski gazal. Leta po njegovi smrti njegov verz navdihuje bollywoodskega tekstopisca, da sestavi pesem o čarobnosti prve ljubezni.

Posnetek iz Masaana

Takrat sem bil v 10. razredu v Lucknowu - v letu, ko te v boksarskem ringu obravnavajo kot slabega -, ko sem v izpitnem listu prvič citiral Dushyanta Kumarja v hindujskem eseju. Tema je bila Mere Sapno ka Bharat in zaključil sem jo z upanjem

Kaun kehta hai ki aasmaan mein suraakh ho nahin sakta,
ek pathhar toh tabiyat se uchhaalo yaaron.

Kdo pravi, da je nebo neprebojno,
Poskusite prepričljivo metati kamen nanj.

Kot skoraj vsak, ki je v osemdesetih in devetdesetih letih hodil v šolo v UP/Bihar/Rajasthan, sem tudi jaz moral odkriti Kumarja na debatnih tekmovanjih. Kumar, rojen leta 1933 v mestu Bijnore, UP, je študiral na univerzi Allahabad. Večino svojega literarnega življenja je preživel v Bhopalu, kjer je bil kot scenarist zaposlen na radiu All India.

Medtem ko je v zgodnjih letih pisal romane, poezijo in kratke zgodbe, ki so si jih odobravali, je Kumar najbolj ostal v spominu po tem, da je s svojo slavno zbirko Saaye Mein Dhoop v ospredje postavil hindujski gazal.

Znamka, ki je bila izdana leta 2009 v spomin na Dushyanta Kumarja

V šoli je bila tradicija, da se razprave začnejo ali končajo s taali-maar linijo hindujske ali urdu poezije, in zdelo se je, da ima Kumar tam monopol. Defetistični argument bi se končal z:

rjavo-bel črtasti hrošč

Kahaan toh tayy tha chiragaan har ek ghar ke liye,
kahaan charaag mayassar nahin shahar ke liye.

Za vsako gospodinjstvo so obljubili svetilko,
Čeprav ne najdemo niti enega za celo mesto.

In agresivna, revolucionarna tema bi se zaključila z razglasitvijo:

Ho gayi hai peer parvat si, pighalni chaahiye,
je Himalaja se koi Ganga niklani chaahiye.

Bolečina se je dvignila, zdaj se mora stopiti,
Himalaje bi se morale ločiti in Ganga mora priteči zdaj.

Kumarja sem spet odkril na fakulteti na hindujski univerzi Banaras, ko sem na diktatorske načine Indire Gandhi naletel na njegov subtilen udarec:

Mat kaho aakaash mein kohra ghana hai, yeh kisi ki vyaktigat aalochana hai.

Takrat nihče drug ni pisal političnih gazalov, tudi v jeziku množic. Takrat sem iz knjižnice železniške postaje prvič vzel njegovo najbolj znano pesniško zbirko Saaye Mein Dhoop.

Ta lastnost mu je prinesla neprimerljiv doseg in Nido Fazli vodi v primerjavo Kumarja s Kabirjem in Sant Tukaramom. Sredi sedemdesetih let, ko je prišlo razočaranje nad ustanovitvijo, so Kumarjevi gazali, podobno kot jezen mladenič Amitabh Bachchan, dokumentirali protest umetnika.

V naslednjih letih neomejenih odkritij in raziskav sem izgubil stik s pesnikom, a sem ga spet našel na prijateljevi poroki v Lucknowu, kjer so med družinskim srečanjem vsi začeli brati svojo najljubšo poezijo. Oče mojega prijatelja je prebral Kumarjev ghazal Main jise oadhta-bichhata hoon, na katerem je sher Tu kisi rail si guzarti hai.

Od takrat je ta ghazal in še posebej ta parček ostal pri meni. Podobnost dekleta, ki prečka kot vlak, in njenega ljubimca, ki se trese kot most, je tako edinstveno, da mi je vzelo sapo. Na prvi pogled je to zelo neromantična metafora - mehanski vlak in železni most. Če pa pomislimo, so precej ljubše od običajnih cvetličnih in čebeljih ali chanda-chakor (chakor je kokoši podobna ptica, ki celo noč gleda v luno) metafore, ki se pogosto uporabljajo v hindujski poeziji. Rutinsko vezan, a trenuten pakt in fizični (pa tudi po zakonih fizike) odnos med vlakom in mostom sta čutna, občutljiva in sta zakoreninjena v podobah Indije, v kateri smo odraščali.

Ko sva z režiserko Neeraj Ghaywan začela razmišljati o tem, kakšno glasbo bi želela za Masaana, sva se odpravila naravnost do hindujske literarne poezije. Lik Shaaluja (Shweta Tripathi) v filmu je ljubitelj poezije in dobro podkovan z deli vseh velikanov-med drugim Mirze Ghaliba, Bashirja Badra, Nide Fazli in Akbarja Allahabadija. Najprej smo začeli s pesmijo velikega sodobnega hindujskega pisatelja Udaya Prakasha, vendar je bila v mukt chhand (prosti verz), zato je skoraj nemogoče sestaviti kot pesem. Ko sem prebral dela Baširja Badra, Faiza in Fazlija saaba, so se mi nenadoma vrnile te vrstice iz Kumarja in v tistem trenutku sem vedel, da imamo svojo pesem. Ali vsaj mukhda tega.

Odločitev (tveganje!), Da vzamem te vrstice za temelj pesmi in za ostale napišem nove vrstice, je bila moja. Izziv je bil ohraniti preprostost, prizemljenost in kakovost primerjav tako visoko kot izvirnik. Tako so v pesem prišli kaath ke taaley, chaabiyaan, paani ka bulbula itd.

veliki vijolični stožčasti cvetovi

Upam lahko le, da pri tem nisem pokvaril ali spodkopal velikega dela legendarnega pesnika. In če bo s tem poskusom še nekaj ljudi odkrilo princa Hindi Ghazal, bo ekipa Masaan to štela za bonus.

Kumar je umrl veliko pred njegovim časom, v starosti 42 let, leta 1975. Ta komad zaključim z enim Kumarjevim dvobojem, za katerega se zdi, da se danes ujema z veliko mainstream filmske glasbe:

Kaise manzar saamne aane lagey hain,
Gaate gaate log chillaane lage hain.

Čudoviti prizori, ki smo jim priča,
Ljudje med petjem zaidejo v kričanje.
Avtor je scenarist in tekstopisec

Zgodba je izšla v tisku z naslovom Ljubiš me, pojdi na vlak