Mumije s črnilom, ki povezujejo tetovatorje s svojimi predniki

Več tisoč let so bile tetovaže več kot le okras telesa za Inuite in druge domorodne kulture. Služili so kot simboli pripadnosti, pomenili so rituale polnoletnosti, usmerjali duhovna prepričanja ali podeljene moči, ki jih je bilo mogoče priklicati med porodom ali lovom.

Ker znanstveniki najdejo več tetovaž na ohranjenih ostankih avtohtonih kultur, današnji umetniki črpajo iz njih za oživitev kulturnih tradicij. (Paul Atwood/The New York Times)

Avtor: Krista Langlois

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja so lovci naleteli na osem 500 let starih trupel, ohranjenih zaradi arktičnega podnebja v bližini Qilakitsoqa, zapuščenega inuitskega naselja na severozahodu Grenlandije. Kasneje, ko so znanstveniki fotografirali mumije z infrardečim filmom, so prišli do zanimivega odkritja: pet od šestih samic je imelo na obrazu tetovirane občutljive črte, pike in loke.

Več tisoč let so bile tetovaže več kot le okras telesa za Inuite in druge domorodne kulture. Služili so kot simboli pripadnosti, pomenili so obrede polnoletnosti, usmerjali duhovna prepričanja ali podeljene moči, na katere se je bilo mogoče sklicevati med porodom ali lovom. Toda okoli 17. stoletja so misijonarji in kolonisti, ki želijo civilizirati staroselce, ustavili tetoviranje v vseh, razen v najbolj oddaljenih skupnostih.

trajnica z majhnimi vijoličnimi cvetovi

Na fotografiji Roberta Hubnerja, starodavnega severnoameriškega orodja za tetoviranje, ki ga uporabljajo Pueblo v jugovzhodni Utah. (Robert Hubner/Washington State University prek New York Timesa)

Na Grenlandiji je praksa tako temeljito izginila, da je Maya Sialuk Jacobsen, ki je tam preživela svoje otroštvo, desetletje delala kot tetovatorka v zahodnem slogu, preden je spoznala, da so bili njeni predniki inuiti tudi tetovatorji, čeprav zelo drugačne narave.

Danes Sialuk Jacobsen uporablja zgodovinske dokumente, artefakte in mumije Qilakitsoq - nekatere od njih so zdaj na ogled v Narodnem muzeju Grenlandije - za raziskovanje tradicionalnih modelov inuitskih tetovaž. Nato z obrazom in telesom inuitskih žensk in občasno moških ročno zabode vzorce ali jih prišije ter jim pomaga pri povezovanju s predniki in prevzemu dela njihove kulture.

Zelo sem ponosna na tetoviranje ženske, je rekla. Ko bo na naslednjem svetu spoznala svoje praoče, bo videti kot v ogledalu.

Brez fizičnega zapisa, ki ga je pustila starodavna tetovaža, bi imeli sodobni praktiki, kot je Sialuk Jacobsen, malo dokazov za svoje delo. Na srečo, ko več avtohtonih tetovatorjev po vsem svetu obuja izgubljene tradicije, majhna skupina arheologov sledi tetoviranju skozi čas in prostor ter odkriva nove primere njene vloge v zgodovinskih in prazgodovinskih družbah. Znanstveniki in umetniki skupaj kažejo, da je želja po črnilu našega telesa globoko zakoreninjena v človeški psihi, ki sega po vsem svetu in govori skozi stoletja.

Iglo postavite na zapis

Do nedavnega so zahodni arheologi v veliki meri ignorirali tetoviranje. Zaradi nezainteresiranosti teh znanstvenikov so bila orodja, narejena za točenje, trkanje, šivanje ali rezanje človeške kože, katalogizirana kot šivalne igle ali šila, medtem ko so bile tetovirane mumije bolj predmet fascinacije kot znanstveni primerki, je dejal Aaron Deter-Wolf, prazgodovinski arheolog na oddelku za arheologijo v Tennesseeju in vodilni raziskovalec arheologije tetoviranja.

Tudi ko je bilo leta 1991 iz italijanskih Alp najdeno 5300-letno truplo ledenega moža Ötzija z vidnimi tetovažami, so nekatera takratna poročila nakazovala, da so oznake dokaz, da je bil Ötzi verjetno kriminalec, je dejal Deter-Wolf. Bilo je zelo pristransko.

Ker pa je tetoviranje postalo vse bolj priljubljeno v zahodni kulturi, so Deter-Wolf in drugi znanstveniki začeli preučevati ohranjene tetovaže in artefakte, da bi dobili vpogled v to, kako so živeli pretekli ljudje in kaj verjamejo.

Preiskava leta 2019 o Ötzijevih 61 tetovažah na primer prikazuje sliko življenja v Evropi v bakreni dobi. Pike in črtice na koži mumije ustrezajo običajnim akupunkturnim točkam, kar kaže, da so ljudje prefinjeno razumeli človeško telo in so morda uporabili tetovaže za lajšanje telesnih bolezni, kot so bolečine v sklepih. V Egiptu je Anne Austin, arheologinja z univerze Missouri-St. Louis je na ženskih mumijah našel na desetine tetovaž, vključno s hieroglifi, ki nakazujejo, da so tetovaže povezane s čaščenjem in zdravljenjem boginj. Ta razlaga izpodbija teorije moških učenjakov 20. stoletja, da so bile ženske tetovaže preprosto erotična dekoracija ali so bile rezervirane za prostitutke.

Znanstvena študija tetoviranih mumij navdihuje tudi zdravnike, kot je Elle Festin, tetovatorka filipinske dediščine, ki živi v Kaliforniji. Kot soustanovitelj Mark of the Four Waves, svetovne skupnosti skoraj 500 članov filipinske diaspore, združene s tetoviranjem, je Festin več kot dve desetletji preučeval filipinske plemenske tetovaže in jih uporabljal za pomoč tistim, ki živijo zunaj Filipinov, da se ponovno povežejo s svojimi domovina. Eden od njegovih virov so ognjene mumije-ljudje iz plemen Ibaloi in Kankanaey, katerih močno tetovirana telesa so pred stoletji ohranila počasi goreči ogenj.

Če stranke izvirajo iz plemena, ki je izdelovalo ognjene mumije, bo Festin tetovaže mumij uporabil kot okvir za oblikovanje lastnih tetovaž. (On in drugi tetovatorji pravijo, da bi morali tetovaže te kulture prejeti samo ljudje, ki so povezani s kulturo prednikov.) Doslej je 20 ljudi prejelo tetovaže ognjene mumije.

Za druge stranke Festin postane bolj ustvarjalen in prilagaja starodavne vzorce sodobnemu življenju. Za pilota, pravi, bi spodaj postavil goro, nanjo ptico fregato, okoli nje pa vzorce strele in vetra.

Čeprav mumije ponujajo najbolj prepričljive dokaze o tem, kako in kje so nekdanji ljudje natisnili svoja telesa, so v arheoloških zapisih razmeroma redki. Pogostejši - in s tem bolj koristni za znanstvenike, ki sledijo odtisu tetoviranja - so artefakti, kot so igle za tetoviranje iz kosti, lupin, bodic iz kaktusa ali drugih materialov.

Da bi pokazali, da so bila taka orodja uporabljena za tetoviranje in ne za šivanje usnja ali oblačil, arheologi, kot je Deter-Wolf, ponovijo orodje, ga uporabijo za tetoviranje prašičje kože ali lastnega telesa, nato pa pod močnim mikroskopom pregledajo replike. Če se drobni vzorci obrabe, ki jih naredi večkrat prebadanje kože, ujemajo s tistimi na izvirnem orodju, lahko arheologi sklenejo, da so bili prvotni artefakti res uporabljeni za tetoviranje.

Festin kot navdih uporablja ognjene mumije Ibaloi in Kankanaey-ljudi, katerih tetovirana telesa je pred stoletji ohranil počasi goreč ogenj. (Nia Macknight/The New York Times)

S takšnimi mukotrpnimi poskusi Deter-Wolf in njegovi kolegi zamikajo časovni okvir tetoviranja v Severni Ameriki. Leta 2019 je bil Deter-Wolf avtor študije, ki je pokazala, da so predniki sodobnih Puebloanov tetovirali s kaktusnimi bodicami pred približno 2000 leti na današnjem ameriškem jugozahodu. Letos je objavil ugotovitev, ki kaže, da so ljudje tetovirali z iglami iz puranovih kosti v današnjem Tennesseeju pred približno 3.500 leti.

zelena gosenica s črnimi črtami in rumenimi pikami

Dion Kaszas, madžarski, Métis in Nlaka'pamux tetovator in učenjak v Novi Škotski, se uči, kako ustvariti lastne igle za tetoviranje kosti od Deter-Wolfa in Keone Nunes, havajske tetovatorke. Njegov cilj je po njegovih besedah, da se vrne k tej tehnologiji prednikov; da čutimo, kar so čutili naši predniki. Ker je ostalo le nekaj primerov tetoviranja Nlaka'pamux, Kaszas uporablja modele iz košar, lončarstva, oblačil in skalnate umetnosti. Raziskave iz drugih kultur kažejo, da modeli tetovaž pogosto posnemajo vzorce na drugih artefaktih.

Za Kaszasa in druge tetoviranje ni le način za oživitev domorodnega jezika, ki ga je skoraj utišal kolonializem. Prav tako ima moč zaceliti rane iz preteklosti in okrepiti domorodne skupnosti za prihodnost.

Delo, ki ga naše tetovaže opravljajo za zdravljenje, je drugačno delo, kot so jih uporabljali naši predniki, je dejal Kaszas. To je oblika medicine, da ljudje pogledajo navzdol v roko in razumejo, da so povezani z družino, skupnostjo, zemljo.

Črnilo nazaj z roba

Čeprav so ljudje iz številnih kultur v zadnjih dveh desetletjih ponovno pridobili svojo tetovažno dediščino, obstaja še veliko drugih, ki so njihovo popolnoma zakrili s kolonizacijo in asimilacijo. Ker znanstveniki posvečajo več pozornosti tetoviranju, bi njihovo delo lahko razkrilo več izgubljenih tradicij.

Deter-Wolf upa, da bodo arheologi v drugih delih sveta začeli odkrivati ​​tetovažne artefakte po metodologiji, ki so jo uvedli on in drugi severnoameriški znanstveniki, kar bo še bolj potisnilo njen odtis. Nadzira tudi spletno odprtokodno zbirko podatkov o tetoviranih mumijah, katere namen je popraviti priljubljene napačne informacije in ponazoriti geografsko razširjenost takih osebkov. Na seznamu so mumije iz 70 arheoloških najdišč v 15 državah-vključno s Sudanom, Perujem, Egiptom, Rusijo in Kitajsko-, vendar Deter-Wolf pričakuje, da se bo povečal, saj infrardeče slikanje in druga tehnologija odkrijejo bolj obarvano kožo na obstoječih mumijah.

Če imajo mumije Qilakitsoq tetovaže na stegnih, bo Sialuk Jacobsen nekega dne kopiral vzorce na ženske iz regije Qilakitsoq in potegnil črto med generacijami preteklosti in tistimi, ki prihajajo.

Naše tetovaže so zelo nesebične, je dejala. Ne gre samo za žensko, ki jih prejme, ampak tudi za njene babice, njene otroke in vso njeno skupnost.

Ta članek je bil prvotno objavljen v The New York Timesu.

kako izgleda črni hrošč