Kerala Piravi: Zgodovina preprostega, a bogatega kerala kasavu sari

Kerala kasavu mundu ima zgodovino, ki jo je mogoče izslediti, da je začela revolucijo v ročni industriji, ki izvira iz budistične dobe.

Hrustljava bombažna krema in zlato šest jardov kerala kasavu, ki jih ženske ogrnejo med glavnimi državnimi praznovanji in celo na porokah, izžarevajo občutek elegance in bogastva tudi v svoji preprostosti.

Naj bo to Kerala Piravi, Onam ali Vishu - tradicionalni kasavu mundu sari, ki ga nosijo ženske, dodaja barvo in živahnost praznovanj. Hrustljava bombažna krema in zlato šest jardov, ki jih ženske ogrnejo med glavnimi državnimi praznovanji in celo med porokami, izžarevajo občutek elegance in bogastva v svoji preprostosti. Toda kasavu mundu ima več kot lepe slike Raje Ravi Varme, kostumografov izvajalcev tradicionalnih plesov, kot sta Mohiniattam in Kaikottikalli, ter tradicionalnih praznikov, ki jih je mogoče izslediti že od začetka revolucija ročne industrije in izvor v budistični dobi. Zlato delo zari na meji sari kaže tudi, kako so kraljevske ženske v Kerali pametno poskušale zlato uporabiti v modi na druge načine, kot le nakit.

Domneva se, da je bil v začetku 19. stoletja uveden v Kerali pod vladavino Njegove Visočanstva Maharaje Balaramavarme in njegovega glavnega ministra Umminija Thampija. Glede na raziskavo 'Študija in dokumentacija tkanin Balaramapuram Sarees & Fine Cotton' so voditelji prinesli revolucijo v ročni industriji, saj so povabili člane skupnosti tkalcev 'Shaaliyar' iz Nagercoila v Tamil Nadu in jim ponudili prostor spoštovanja in ponosa v državi. Tkalci so si vzajemno odgovorili s hvaležnostjo in uspešno uporabili bombaž, ki je na voljo na trgu, za izdelavo ročno tkanih bombažnih oblačil za kraljevsko družino Travancore. Nenadni porast povpraševanja po ročno tkanih sarih je pritegnil pozornost tudi nizozemskih in portugalskih izvoznikov.

vrste mesquite dreves v Arizoni

Portret Mahaprabhe Thampuratti iz Mavelikkare, hčerke Raje Ravi Varme, ki drži sina Marthando Varma (Vir: Wikimedia Commons)

Zanimivo je, da je menjalni sistem, ki je postal običajen, potem ko je Vasco da gama dosegel Keralo, v zameno vključeval menjavo zlata za začimbe. Ženske višjega razreda in kraljevi člani so to videli kot priložnost, da zlato izkoristijo tako, da ga vtkajo v ročno tkane sarije. Znan tudi kot Kerala kasavu, izvor tradicionalnega sarija izvira tudi iz starodavne budistične literature.

Medtem ko je kasavu sari enodelna tkanina, ima mundu-neriyathu, ki mu je zelo podoben in po njem, sklicevanja v budistični literaturi, kjer je znana kot „Sattika“.

Mundu se v budističnem kontekstu imenuje antariya, neriyathu (tkanina, ki pokriva zgornji del telesa) pa se v starodavnih budistično-džainških besedilih imenuje uttariya. Zlato obrobljene obrobe sari so že dolgo ugibale, da jih navdihuje grško-rimska noša, imenovana 'palmiren'-oblačilo, sestavljeno iz kosa dolgega šivanega blaga, imenovanega 'palla', ki je imel barvno ali oblikovano obrobo. oblečeno čez dolgo, tekoče oblačilo.

veliki cvetovi, ki so podobni hibiskusu

Ko je pojasnila, kako barve in živahnost regije močno vplivajo na tradicionalno nošenje, je Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai, trenutna princesa kraljeve družine Travancore, primerjala keralski kasavu s tradicionalno nošnjo Rajasthana.

Na primer, oblačila, ki jih nosijo v Rajasthanu, so zelo pisana in živahna. Ker so na tem območju puščave, ženske nosijo živahna oblačila z dragulji. Po drugi strani je Kerala polna barv, zlasti zelene. Zato je v redu, če oblačila niso dovolj barvita. Zato nam je barva kodi (kasavu mundu) zelo draga, ona povedal iemalayalam.com.

Kerala kasavu sari se zdaj ne prepozna več kot preprosto tradicionalno nošenje žensk v regiji. Ker se vedno več igralcev segreva v smetano in zlato eleganco, je zdaj postalo bolj modna izjava, tudi v vsej svoji preprostosti.