Ilustracija iz Mewar Ramayana, ki je vključena v novo knjigo Ramayana (Roli Books) Sahibdin, zaprt v rumeno -rdečem okvirju, velikosti 19 x 35 cm, slika, kar avtor JP Losty opisuje kot eno najlepših stvaritev rajputske umetnosti 17. stoletja. V prizoru iz epskega filma Ramayana, Ram, Sita in Lakshman živijo v mirnem okolju Chitrakoota, kjer umetnik naslika svoje liste in kočo trsa ob vijoličnih skalah in razkošno obarvanih drevesih.
Zapletenost je očitna, prav tako spretnost mojstra umetnika Sahibdina, ki je v 17. stoletju slovel kot eden najbolj prevladujočih slikarjev šole Mewar. Ilustracija je ena izmed stotih, ki jih je sestavil za svojega pokrovitelja Rana Jagat Singha v 1640 -ih. Je tudi med več skladbami tistega, kar danes vsebuje verjetno najboljše ilustracije Ramayane po naročilu hindujskega vladarja in se imenuje Mewar Ramayana. Sisodia Rajputs iz Mewarja so trdili, da izvirajo iz Sonca in so bili med njihovimi predniki številni Ram, zato je Jagat Singh naročil ta ogromen rokopis kot nekakšno družinsko zgodovino svojih prednikov, precej podobno ilustrirani zgodovini mogolskih cesarjev, ki so poveličevali prednike ki bi ga z očetom Karanom Singhom poznala že ob obisku mogolskih sodišč, ugotavlja Losty, nekdanji kustos obsežnih indijskih likovnih zbirk v Britanski knjižnici. Medtem ko poudarja, da je za razliko od večine drugih hindujskih ilustriranih rokopisov tiste dobe, ki so bili razbiti, razpršeni in s tem izgubljeni, ta skoraj preživel (čeprav razpršen), pa mu je dal tudi drugo življenje v obliki publikacije Ramayana (Roli Books), kjer skupaj s soavtorjem Sumedha V Ojha pripoveduje epski film, ki je blizu formatu Singhove Ramayane, in primerja Sahibdinove impozantne slike z besedilom, ki podaja podrobnosti o različnih epizodah Ramayane.
Izbor ponovno objavljenih slik slavi pripovedno ilustracijo. Ko je v začetku sedemdesetih let prvič naletel na nekatere zvezke Mewar Ramayane v zbirki Britanskega muzeja, Losty poudarja, da je bil še preden se je Sahibdin lotil tega projekta, mojstrski umetnik, ki mu je uprizoritev Ragamale sledila avtorja Gita Govinda in Rasikapriya. Ti manjši sklopi so bili predhodni, v katerih so njegovi umetniki razmišljali, kako zmanjšati hindujska klasična besedila na dve dimenziji slikovne ravnine, ugotavlja Losty. Ramayana pa je bila večjega obsega, pri čemer je vsaka slika zasedla celo stran, čemur je sledilo sveto besedilo v vodoravni obliki pothi. Edini način, na katerega bi Sahibdin lahko vključil vsako zanimivo epizodo v besedilo, je, da se vrne k konvenciji hkratnega pripovedovanja, ki jo najdemo v starodavnih budističnih skulpturah in tudi na poslikanih stenah jam Ajanta. Isti liki se na eni sliki večkrat pojavijo, kar kaže na prostorski ali časovni napredek zgodbe, dodaja Losty.
Besedilo spremlja ilustracije tudi v različnih epizodah iz Ramayane, med drugim v Bal Kandi, Ayodhya Kandi, Sundar Kandi in Uttari Kandi. Medtem ko Ojha piše zgodbo o epu, Losty podrobno analizira čopič in mu pomaga pri branju. Ne razpravlja le o slogu mojstra Sahibdina, ampak tudi o drugih dvorskih umetnikih, ki so prispevali k Mewar Ramayani. Ko kaže na sliko, ki prikazuje prizor, ko je Ram obveščen o Dashrathini smrti, na primer Losty ugotavlja, da Sahibdin zaradi večje izraznosti preglasi avtorja. Ne upošteva pravilnega vrstnega reda za hindujske pogrebne obrede, kot je navedeno v Valmikijevem besedilu (samice od najmlajših do najstarejših, nato tudi samci, tj. Seeta, Lakshman, Ram), tako da lahko upodobi Bharata in Shatrughna, ki podpirata svojega najstarejšega brata na poti navzdol do reke, sledita Lakshman in Seeta. Verno razlaga Valmiki v Yuddha Kandi.
Medtem ko je Britanska knjižnica digitalizirala ilustrirane rokopise kompleta, ki ga ima delno v lasti, z nekaterimi deli, ki jih je Maharana Bhim Singh iz Mewarja predstavila stotniku Jamesu Todu, ki jih je leta 1823 odpeljal v Veliko Britanijo, pa nedavna publikacija ne prikazuje le epa Ramayana še pomembneje pa prikazuje močno ilustriran in najstarejši ohranjeni rokopis.
drevo z vijoličnimi cvetovi na vejah