Neortodoksno: ženska beži iz preteklosti, da bi oblikovala neomejeno sedanjost

Kot vsaka zgodba o odraščanju je tudi pri Unorthodoxu v središču iskanje identitete. In presenetljivo je, kako jo serija obravnava, ne da bi bila reduktivna.

Serija temelji na spominih Deborah Feldman iz leta 2012, Unorthodox: The Scandalous Rejection of My Hasidic Roots. (Vir: Netflix)

V enem najbolj zgovornih prizorov v Neortodoksno (pretaka se na Netflixu), protagonistka Esther Shapiro (Shira Haas) nasprotuje dekletu, ko mu povedo, da je pobegnila iz Williamsburga. Odšel sem, ne da bi nikomur povedal, popravi. V Berlinu, ki je daleč od kraja, ki mu pripada, in obkrožena s skupino znancev, ki so šele postajali prijatelji, Shapiro zadržno razkrije razlog za svoj odhod, ki je bil zaznamovan s prikritostjo in naglico, resda spominjal na pobeg. Bog je od mene pričakoval preveč. Zdaj moram najti svojo pot. Interakcija teh dveh sklopov pripovedi – Shapiro se počuti ujeto v religijo in njena obupana želja, da bi se iz nje rešila – predstavlja osrednji konflikt miniserije s štirimi epizodami.

Temelji na spominih Deborah Feldman iz leta 2012, Neortodoksno: Škandalozno zavračanje mojih hasidskih korenin , tesno sledi grafu pisateljičine poti: njeno rojstvo in poroka v hasidsko skupnost ter kasnejša zavrnitev obojega. Serija, ki jo je režirala Maria Schrader, napisali pa Anna Winger, Alexa Karolinski in Daniel Hendler, ponuja tudi živo upodobitev Satmarskih Judov iz hasidske skupnosti, ki so jo začeli večinoma preživeli holokavst v New Yorku. Hasidska skupnost, ki nosi travmo kot razlog in namen svojega obstoja, je nepremagljivo izolirana. V intervjuju iz leta 2012 z The New York Post , Feldman je podrobno opisal, kako so pravila tudi v svoji strogosti bolj zatiralska do žensk, narekujejo njihov videz in sčasoma zapovedujejo način njihovega življenja. Ko sem bil star 11 let, so spremenili pravila oblačenja. Včasih si lahko nosil majico z dolgimi rokavi in ​​visokim ovratnikom. Zdaj lahko nosite samo bluze z visokim ovratnikom, s tkanimi tkaninami, ker njihova teorija pravi, da se tkane tkanine ne oprijemajo.

Njen izmišljeni dvojnik Shapiro je postavljen na ta svet. Skozi njeno zgodbo, zlasti tisto, ki se odvija v New Yorku, in številne verske predpise, ki se jih je morala držati, Neortodoksno se prav tako podvoji kot pozorno opazovan komentar o stiski žensk, še posebej, ko (kakršna koli) religija postane ne le način življenja, ampak velja za absolutno resnico, ki je brezbrižna in nestrpna do vprašanj. Ne izbira svojega moža, ampak je izbrana zanj. V dneh pred poroko je Shapiro izšolala za dobro ženo, poučena, da so moški prejemniki, ženske pa dajejo. Njena dolžnost, pravijo ji, je roditi in da se moški počuti kot kralj. Ali je zaradi tega kraljica, se na glas sprašuje, odgovor na to visi v zraku. Poroka je torej dogovor, ki je namenjen temu, da se moški počuti bolj moškega, ženska pa manj sebe. O njeni vlogi, o vprašanjih o njenem užitku se ne razpravlja manj odpuščeno. Obsedena v zakonu brez ljubezni, se njena vrednost ali pomanjkanje le-tega meri po njeni domnevni (ne)zmožnosti imeti otroka.

Obsedena v zakonu brez ljubezni, vrednost Esther Shapiro ali njeno pomanjkanje se meri po njeni domnevni (ne)zmožnosti imeti otroka. (Vir: Netflix)

Ta žalostna delna togost hasidske skupnosti je bila raziskana v popularni literaturi in dokumentarnem filmu iz leta 2017. Eden izmed nas (tudi pretakanje na Netflixu) v bolečih podrobnostih razčleni posledice za tiste, ki se odločijo za izstop na splošno, in zlasti za ženske. Ženske pri tem izgubijo vse, vključno z otroki in pravico do življenja. Toda kaj naredi Neortodoksno prepričljivo ni le Shapirovo zavračanje, da bi zdržala tako, kot je bila obravnavana, ali njena nepripravljenost, da bi se pogajala o mestu zase, ampak njeno spoznanje, da je bil njen občutek identitete zatrjen z omejitvami, zadušen, da je v neskončnem procesu biti nekdo nekaj, nekdo, kar je, se nikoli ne bi mogel razviti.

Njen pobeg v Berlin ji daje izhod, da ne najde, ampak išče sebe. Njeno bivanje v novem mestu služi kot zakrit bildungsroman, zgodba preživele in obred prehoda. Pripoved se nenehno premika sem ter tja in postavlja življenje, ki ga je pustila za seboj, nasproti tistemu, ki ga odkriva. To nasprotje naredi razliko še bolj ostro. Vidimo mladega(a) Shapiro, ki je naivno navdušena nad svojo poroko, življenjem, ki ga je ponudila, in nato kot 19-letna deklica, obremenjena s težo izkušenj na svojih ramenih, sama hodi po ulicah neznanega mesta, išče načine za preživetje. Njen način oblačenja se spremeni – kavbojke zamenjajo pulover –, tako se spreminja tudi njeno življenje, ki je bilo doslej prežeto z osamljenostjo. Njena sposobnost igranja klavirja ne ostaja več skrivnost in tudi petje pred skupino ljudi, ki veljajo za neskromne, ne.

Ko Shapiro prispe v Berlin, to stori kot preživela holokavst. (Vir: Netflix)

Toda ta, kot vsaka zgodba o odraščanju, ima v svojem središču iskanje identitete in presenetljivo je, kako jo serija obravnava, ne da bi bila reduktivna. Berlin širi njen svetovni nazor, večkulturna skupina glasbenikov, s katerimi se tam spoprijatelji - čeprav nekoliko izmišljena - naredi manj osamljeno v tujini. Toda mesto, ki ima ključ do njene prihodnosti, skriva tudi ostanke preteklosti, iz katere je bežala. Njena izbira pobega je tudi tisto, od česar beži, in Berlin v tem pogledu prevzame veliko pikantnost. Čeprav je bila njena odločitev sprva obarvana in pod vplivom prisotnosti njene odtujene matere (Shapirova mati je zapustila moža alkoholika in se tam naselila), se mesto sčasoma odpre kot gnojna rana, s katero bi se morala sprijazniti, da bi lahko nadaljevala.

Ko Shapiro prispe v Berlin, to stori kot preživela holokavst. Gleda na zgradbe, kot da so taborišča, njen obraz se zvija od žalosti ob misli na pokojne prednike. Izjemno je, kako v nobeni točki oddaja ne pričakuje, da bo svojo preteklost žrtvovala na oltarju novejših izkušenj ali v svojem prizadevanju, da bi bila nekdo, ki bi se odrekla temu, kar je. Svojo identiteto išče prav na mestu, ki jo je oropalo. V strašljivem prizoru spremlja svoje novopečene prijatelje do jezera v Wannseeju. Na obzorju leži vila, kjer je bila sprejeta odločitev o pobijanju Judov v koncentracijskih taboriščih. Ko njeni prijatelji skačejo v vodo, stoji zadaj, vezana z nevidnimi okovi zgodovine. Počasi hodi naprej in se nato skoraj popolnoma oblečena potopi v vodo in sleče šejtel (lasuljo, ki jo nosijo ortodoksne judovske poročene ženske). V tistem trenutku je osvobojena. Shapiro še vedno ostaja preživel, vendar noče biti samo to V drugem vznemirljivem prizoru je možev prijatelj (ki prihaja iz New Yorka, da bi jo vzel nazaj) poudaril, da je park, v katerem sedijo, kraj, kjer so bile uničene družine, pri čemer se implicitno sprašuje, kako bi lahko zgradila življenje v kraju, ki je razburjen. okostja njene preteklosti. Odvrne, da so mrtvi vedno z njimi, pa naj bo to v New Yorku ali v Berlinu. Shapiro nam pokaže, česa se je naučila: priznati preteklost zanjo je neizogibno, hkrati pa priznati, da ni vsepovsod.

Shapiro nam pokaže, česa se je naučila: priznati preteklost zanjo je neizogibno, hkrati pa priznati, da ni vsepovsod. (Vir: Netflix)

Ko končno v Berlinu sreča svojega moža – oblečenega v obleko in brez običajne lasulje –, da se ne bi vrnila, mu pove, da obstajajo deli sebe, ki jih še vedno ne pozna. A ne pove naglas, da so bili ti deli najdeni z izgubo tistega, kar so vtisnili drugi, da izkušnje dajejo identiteto, a ne morejo biti ena, da opuščanje ne pomeni vedno pozabe. Včasih pomaga tudi pri zdravljenju. V Berlinu Shapiro nadaljuje svojo pot samoobračunavanja in stiska svojo preteklost v pest: zadrži, a ne dovoli, da ji upravlja sedanjost.