'Ne gledam Kathak skozi lečo spola'

Pakistanska plesalka Kathaka Rehan Bashir o vadbi tega, kar plesna oblika pridiga: mir, ljubezen in odpravljanje ovir.

V času, ko se verski skrajneži v Indiji in Pakistanu skušajo v svoji razcepljeni retoriki prehiteti, je pakistanska plesalka Kathaka Rehan Bashir anomalija. Klasično plesno obliko je sprejel s predanostjo in jamči za njeno moč, da premaga ovire in zgradi mostove.

34-letni docent za vizualno umetnost na National College of Arts v Lahoreju je tudi učitelj joge in oblikovalec in ima po zaslugi Shahgird, plesno skladbo, ki je bila premierno predstavljena v Washingtonu DC lani. V skladu s tradicijo mentorjev in učencev, ki je osrednjega pomena za njegovo usposabljanje v Kathaku, je predstava poklon njegovemu guruju Nahidu Siddiquiju, ki je treniral pod Pt Birju Maharaj v Lucknowu. V času vojaške diktature generala Zia-Ul-Haqa so ji prepovedali nastope, njeno umetnost pa označili za protiislamsko. Prisiljena zapustiti Pakistan, se je za nekaj let preselila v Veliko Britanijo. Medtem ko se je Siddiqui vrnil v Pakistan, stališče, da ples, zlasti hindustanski klasični ples, ni islamski, ni povsem izginilo. Ples je trava, na kateri se odigravajo zapletena vprašanja o nacionalni in verski identiteti. V intervjuju po e -pošti Bashir govori o svoji predanosti Kathaku, novi produkciji, svojem guruju in potencialu umetnosti, ki združuje ljudi. Odlomki:

Kako bi opisali svoj odnos s Kathak?
Kathak je moje čaščenje. Moj guru me je naučil kot božansko obliko gibanja. Fizično in psihično je bilo zelo zahtevno, a boj in plesna oblika sta negovala moje duhovno bitje.

Kaj vas je pritegnilo v Kathak?
Moj guru in njena umetnost sta me potegnila v Kathak. Payal (televizijsko nadaljevanko s sedežem v Kathaku, ki je bila predvajana v Pakistanu tik preden je Haqov režim leta 1978 prepovedal Siddiqui), sem v šoli videl na VHS. Spomnim se, da sem bil navdušen nad poezijo njenih udov. Svojo prvo delavnico sem z njo opravil kmalu po diplomi na National College of Arts v Lahoreju leta 2007. Uradno sem začel po vrnitvi iz New Yorka ob zaključku podiplomskega študija leta 2011. Mislim, da bi bil lahko veliko bolj discipliniran, delam pa dve službi in to mi omogoča le majhno okno, da naredim svoj riyaaz. Kljub temu poskušam izkoristiti ta čas.

Kaj za vas kot plesalko Kathak v Pakistanu pomeni čezmejna medverska zapuščina umetniške oblike in vaš talem v kontekstu indijsko-pakistanskih odnosov in naraščajočega verskega ekstremizma v obeh državah?
Moj guru je vedno z veliko ljubezni in izjemnega spoštovanja govoril o Pt Birju Maharajji in se rad spominja pokojnega Pt Durga Lal, s katerim je imela priložnost sodelovati. Sodelovala je in še naprej sodeluje z umetniki iz Indije in mnogih drugih držav. Iskreno, za politiko me ne zanima veliko. Ustvaril je tako nepotrebno razkol in vzgojil sovraštvo in to še naprej počne. Ne morem biti umetnik in svobodno izraziti ali deliti svojo strast, če imam v sebi te negativne občutke do Indije ali katere koli druge države, rase ali vere. Imel sem srečo, da sem doživel Odissi v izvedbi plesalcev na Nrityagramu v New Yorku. Pred kratkim so me v Washingtonu DC na plesnem festivalu Dakshina navdušili Mohiniyattam Aswathy Nair in čarobni Bharatanatyam Indire Kadambi. Lahko rečem, da sem se s tem, ko sem jih doživel, veliko naučil. Umetnost resnično nima ovir. Kya Hindu, Kya Muslim? Vsi govorimo jezik ljubezni in božanskosti.

Povej nam o svojem novem delu, Shahgird.
Shahgird je oda mojemu učitelju in preprostosti, ki jo pridiga. Gre za rast, ki jo želim doživeti, in izboljšanje vsakega giba in geste skozi ure učenja in opazovanja. Če smo fizično in duhovno usklajeni, bo le tako naš ples prenašal lepoto.

Ste tudi učitelj joge. Kako je vaša vadba joge povezana s Kathakom?
Brez joge ne morem plesati. To je zelo pomemben vidik učenja Nahida Siddiquija. Poskrbela je, da nam je najprej predstavila jogo in nato ples. Potrebujete tišino in mir, ki dosežeta vrhunec z redno vadbo joge, da lahko s svojim plesom prenesete mir in meditacijo.

Teme v vašem delu bi lahko v Pakistanu opredelili kot hindujske korenine, česar mnogi duhovniki aktivno odvračajo kot neislamske. Kaj vas nadaljuje?
Kathak je zelo posvetna. Moj učitelj je skupaj s številnimi drugimi temami v svojih produkcijah raziskoval Rumi, Khusrau in Bulleh Shah. Res je lahko veliko nasprotovanja umetnosti, a na srečo so Pakistanci vedno glasovali (kadar koli so imeli priložnost) v veliki večini za liberalno demokratske kandidate, kar je ljudem, kot smo mi, dalo upanje, da bodo nadaljevali. Ni prostora za politično politiko. Naš glas ni ton upora, ampak največje vključenosti.

Je to, da ste moški, ki izvaja Kathak, pogosto radovednost ali presenečenje?
Na to obliko umetnosti ne gledam skozi lečo spola. To je disciplina, ki se je na žalost ne želi ukvarjati veliko moških, toda morda se bodo v bližnji prihodnosti stvari spremenile na bolje. Moja odgovornost kot umetnika je, da prenesem to sporočilo.

kakšen okus ima sliva

Kakšne so bile vaše izkušnje, ko ste obiskali Indijo? Se zdaj počutite varno na obisku?
Bil sem tam v letih 2011 in 2012 in se zaljubil. Chandni Chowk v Delhiju se je počutil kot Anarkali v Lahoreju. Moji prijatelji iz Mumbaija so imeli tako veličastne zgodbe, ki sem jim bil priča ob obisku. Niti sekundo se nisem počutil nevarnega. Moj dadi se je preselil iz Ferozpurja. Moja nana in nani sta med selitvijo iz Shimle pobegnila iz nemirov. V Delhiju imam še nekaj sorodnikov. Razširjena družina se je preselila iz Amritsarja, Delhija in drugih delov vzhodnega Punjaba.