Urdu in mladi pesniki

Ni mimo tega, kar bi imeli v mislih mladi pesniki urduji; to je prihodnost. Razmišljajo o stanju naroda, govorijo o prižiganju sveč sredi teme.

Pesnik iz Meeruta Azhar Iqbal (zgoraj levo), Ameer Imam iz Sambhala (zgoraj desno), Tanzil Rahman iz Delhija (spodaj desno) in pesnik iz Delhija Alok Mishra (spodaj levo). (Oblikoval Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (vsi moji ugasnejo, da bi obnovili svetlobo). Ko je 34-letni pesnik iz Delhija Alok Mishra recitiral ta parček v Afreenu, Afreen, ki je del IHC-ILF samanvay 2019, ki je bil nedavno v indijskem centru za habitat, je namignil poezija pisanje kot dejanje, podobno prižiganju svetilk in utrujenost pesnikov v stanju sveta, njihov nenehen boj, da ohranijo svetlobo zavesti pri življenju. Dnevnik v prvi vrstici se morda nanaša na vojsko ljudi, zlasti mladih, ki danes pišejo urdu poezijo. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek ek silsila hai (Poezija je pravzaprav podaljšek prižiganja sveč), pravi Mishra, ki je bila med kopico novih pesnikov, ki so na seji z naslovom Hawa Bhi Khushgawar Hai: Branje mladih pesnikov, ki jo je uredil ustanovitelj Hindustani Awaaz, recitirala svoja dela. Rakshanda Jalil.

Mishra pravi, da jedro pisanja poezije vključuje vzbujanje čustev. Vestni med nami na različne načine prispevajo k spremembi družbe. Kažejo nam, da se moramo dvigniti nad sebe in razumeti neizrečeno bolečino drugih. Med njimi so tudi pesniki, pravi Mishra in opisuje, kaj si je mislil med pisanjem, čeprav ponavadi ne želi razlagati svojih dvojčkov, kar je prepuščeno interpretaciji.

Mojstrski tečaj o ceni urdske poezije na #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Tako kot Mishra tudi danes obstaja nova vrsta urdskih pesnikov, ki pišejo odlično poezijo, s čimer dajejo glas svojim tesnobam in tesnobi, obupu in deliriju. Njihovo prisotnost čedalje bolj čutimo na pesniških večerih ( mushairas ) in druga praznovanja urdu na različnih forumih v Delhiju in drugod. Pesnik iz Meeruta, 41-letni Azhar Iqbal, ki je tekmoval na seji na IHC, pravi, da mora biti v samem Delhiju približno 50 mladih pesnikov, starih od 20 do 30 let. Pri 21 ali 22 letih pišejo tako čudovito poezijo, ki je mnogi urdujski pesniki pred njimi ne bi mogli narediti niti v svojem življenju, pravi Iqbal. Čeprav Iqbalova trditev morda zveni kot pretiravanje, je res, da dela teh mladih bardov navdušujejo občudovalce urdu, med katerimi so mnogi akademiki, kritiki in resni bralci, da sedijo in si jih vzamejo na znanje.

Ti pesniki vključujejo podjetnike in mlade strokovnjake, ki delajo z zasebnimi podjetji na različnih področjih - informacijska tehnologija, programske rešitve, farmacija, inženiring, medicina in mediji.

Mishra je rojen v Jaunpurju (Uttar Pradesh). Oče je želel, da bi bil zdravnik. V Delhi je prišel leta 2005 in po zaključku B. Pharma na inštitutu v Ghaziabadu leta 2010 tri do štiri leta delal v različnih podjetjih v Nasiku in Chandigarhu. V teh letih je, tudi ko je hodil v službo, bral (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi idr.) In pisal poezijo. Ko je v teh letih preživel več vzponov in padcev, se je pogosto počutil zadušenega. Ta gutan (zadušitev), ki je divjal v njem, ga je spodbudil, naj se obrne na umetnost. Življenje je včasih grenko in nevzdržno. Umetnost polepša življenje, čeprav je proces ustvarjanja umetnosti lahko tudi boleč, pravi Mishra, ki je zapustil službo in zdaj s polnim delovnim časom piše poezijo. Mishra ne mara, da so njegova dela v oklepaju pod katero koli temo. Njegovi gazali prečkajo ogromen obseg čustev in so prežeti z različnimi podobami - od lune, ki ponoči joče na nebu, ko jo zvezde tolažijo, do srca, ki se odpravi na pot, potem ko je nekoga videl v sanjah: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut in jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Če je bil za nekatere sprožilec notranji nemir, za mnoge druge degradacija zunanjega sveta, stanja naroda. 37-letni podjetnik Tanzil Rahman s sedežem v Delhiju je začel aktivno pisati okoli leta 2005, da bi izrazil zaskrbljenost zaradi močno porušenega družbeno-političnega ozračja in vse manj prostora za alternativna stališča. Pisanje poezije je bilo, kot pravi, podobno poslušanju in osmišljanju lastnega glasu v sicer babilonskem stolpu, kjer nič drugega nima smisla. Pomaga tudi pri povezovanju in izgradnji solidarnosti z drugimi, ki se prav tako trudijo izraziti, pravi.

Urdu je ime, ki ga poznamo Daag ...
V Indiji je v našem jeziku razcvet ...
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 15. december 2019

Iqbal, ki je bil poznan na Jashn-e-Rekhta, vsakoletnih praznovanjih urdu, ki jih organizira Rekhta, gibanje za promocijo urduja, pravi, da je težko določiti, kako, kje in kje pisati poezijo. koi tasalsul nahin hota (ni kontinuitete), pravi in ​​dodaja, da poezijo piše bodisi, ko trpi zaradi zehni khalfshar (duševna tesnoba), bodisi ko je zaljubljen. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (ljubezen potegne k poeziji), pravi in ​​se nasmehne. Mishra se strinja. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (ljubezen zelo seka življenje), pravi. Ljubezni ne moremo ločiti od življenja. Pisanje poezije je kot odpiranje okna človeški psihologiji in čustvom, pravi Mishra.

Iqbal, ki je odraščal v Budhani (Muzaffarnagar), je imel 15 let, ko je sodeloval na srečanju pesnikov, kjer so jih prosili, naj v shemo rim hindujskega pesnika Dushyanta Kumarja zapišejo: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, glavni beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (prepričan je, da se kamen ne more stopiti/nemirna sem, da vidim učinkovitost svojih besed). Iqbal je recitiral: woh fool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Cvet, okrog mene je dišalo/In vedno sem razmišljal o svojem spremljevalcu). To je bil prvi Iqbalov sher (dvostavek). Kmalu je vzgojen v družini znanih pesnikov in požrl dela Ahmada Faraza in Jauna Elia, Mushtaqa Ahmada Yusufija, Ibne Inše in Mujtabe Husaina), je bil na poti, da bi sledil stopinjam svojih starejših. Iqbal, ki je sodeloval na številnih pesniških večerih, pravi, da obstajata dve vrsti mushaira: ena, kjer se recitira, pogosto poje in ceni čustvena poezija. Druga poteka na univerzah in fakultetah, kjer sodelujejo pesniki v težki kategoriji. Iqbalova nagnjenost je bila vedno do slednjega. Resnično vodilo mladim bi bilo, da jim ne dovolijo, da se zapletejo v čustveno poezijo, ampak razvijejo zanimanje za preprosto poezijo, ki ima nekaj standardov, pravi.

Prav na malem srečanju doajenov urduistične literature leta 2005 v Delhiju se je znova zbudilo zanimanje Ameer Imam, ki temelji na Sambhalu, za urdsko poezijo. To srečanje je vključevalo Shahryarja, njegove pesmi za Umrao Jaan (1981) so bile izjemno priljubljene, pesnico in dramatiko Zahido Zaidi ter romanopisca in pisca kratkih zgodb Qazija Abdusa Sattarja. Ko sem tam recitiral svoje delo, sem bil ploskan, pravi Imam, čigar prva zbirka gazalov, Naqsh Pa Hawaon Ki (Odtisi vetrov), ki jo je leta 2013 izdal Nacionalni svet za spodbujanje urdu jezika, je leta 2015 prejela Sahita Akademi Yuva Puruskar Imam pravi, da je občinstvo na obeh vrstah mushairas oblikujejo se v tisto, kar jim je zagotovljeno. Vzamejo kalup po mnenju pesnikov: če predstavite priljubljeno, bodo popularno prekrižali, resno se bodo spremenili, če recitirate resno poezijo, pravi. Med sodobnimi pesniki imam pravi, da so njegovi priljubljeni Abhishek Shukla s sedežem v Lucknowu, Salim Saleem in Abbas Qamar s sedežem v Delhiju. Iqbal med vzhajajoče zvezde urdu poezije imenuje mnoge, med drugim Vipul Kumar (26) in Imtiyaz Khan (25).

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Medtem ko so jih mushaire in manjša pesniška srečanja postavila v ospredje, je veliko teh pesnikov GenNext svoje bralce našlo tudi na družbenih omrežjih. Imam pravi, da so bili družbeni mediji velik katalizator. Pred objavo svojih del so bili mladi pesniki odvisni od urdskih revij. To je bil dolg in naporen proces. Danes nekaj pišemo, objavljamo na družabnih omrežjih in takoj dobimo hvaležnost in povratne informacije, pravi. Mishra pravi, da so nekatere njegove misre (vrstice) najprej postale priljubljene na družbenih medijih. Mnogi od teh pesnikov so bili priznani tudi potem, ko je Rekhta začel sestavljati zbirko sodobnih urdujskih pesnikov.

Imam, 35, čigar drugi zvezek poezije, Subah Bakhair Zindagi (Dobro jutro, življenje, 2018) je izšla pri Rekhti. Pravi, da je Rekhta pesnike prinesel iz pozabe in jim omogočil stopničke, na katerih pesniki mlade generacije napovedujejo njihov prihod. Pojavil se je kot učinkovita platforma, saj je doseg literarnih revij in revij še vedno omejen, pravi Imam. Prej so urdski pesniki svoje zbirke delili med prijatelje. Nihče si ni predstavljal, da jih lahko berejo tujci. Danes se zdi dobro, da jih ljudje berejo, pravi Imam in dodaja, da je današnja poezija ostrejša, kot je bila v bližnji preteklosti.

IHC-ILF Samanvay 2019 je pred kratkim potekal v indijskem habitatnem centru.

Vendar pa ni preteklost, o kateri razmišljajo mladi pesniki urdu. To je prihodnost. To je dolgo potovanje. Poudarek bi moral biti vedno na potovanju, pravi Mishra, ki upa, da bo dosegel zrelost misli ( khayal ki pukhtagi ) s časom. Čas se izteka (Čas je največji učitelj), pravi. Mimogrede, potovanje je bilo metafora mnogih teh mladih pesnikov. Iqbal piše: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Že dolgo potujem/kot da sem doma in še brez doma).

črni hrošč z belimi črtami

Urdu se je za te pesnike pogosto počutil kot doma. Imajo občutek pripadnosti jeziku. Urdu je že dolgo identificiran s posebno skupnostjo. Ta mit danes rušijo mladi, mnogi od njih so tako očarani nad jezikom, da se učijo pisave. To je velika sprememba. Delhi postaja prestolnica literature; ni tedna, ko ne bi šlo brez programa, ki bi praznoval urdsko poezijo in literaturo na splošno, pravi Iqbal, ki je sodeloval tudi na letošnjem letnem Jashn-e-Baharju, mushaira v organizaciji Kamne Prasad. Več njegovih dvojčkov je zaslužilo bis. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Če je manj strasti, se mi zdi, da pišem manj poezije; zdaj, ko sem vas našel, se zdi, da se moja norost umiri). Morda se poezija zlije v eno besedo - popoldne ali strast.