Kam vas vodi zgodba: pot založbe 'Katha'

Geeta Dharmarajan se ozre na pot Kathe, pionirke med založniškimi hišami v Indiji.

(Vir: Abhinav Saha)

Posmrtno življenje neke zgodbe, pravi Geeta Dharmarajan, mi je vezano na bralce, na kraje, na katere se spominjajo. Kot mlado dekle, ki je v šestdesetih letih odraščalo v Chennaiju, je bila ena največjih radosti Dharmarajanovega življenja družba knjig. Njen oče zdravnik je bil navdušen bralec in je svoje tri hčere spodbujal k branju, ki presegajo njihove učbenike.

Toda knjiga bi stala 10 Rs in nikoli ne bi imeli denarja za nakup. Namesto tega so domov prihajali dnevniki - Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran in drugi. Vsak četrtek popoldne, med prazniki, je poštar pozvonil in kdor je prvi tekel in se prijel za to revijo, je bil tisti, ki jo je prvi prebral. Tako sem stopil v tamilsko književnost. Revije, ki so sestavljale knjige, ki jih nismo mogli kupiti, so nam odprle povsem nov svet, pravi 69-letni Dharmarajan, pisatelj in izvršni direktor Kathe, neprofitne organizacije, ki je bila pionirka na področju prevodov in izobraževanje za prikrajšane.

kako prepoznati hikorijevo drevo

Leta pozneje, ko bo leta 1983 z možem iz javnih uslužbencev odpotovala v ZDA in delala kot fakulteta na Univerzi v Pennsylvaniji v Philadelphiji, bodo Dharmarajan zadel police, polne prevedenih del, v knjigarnah ali v knjižnici Van Pelt na univerzi. Ko je mama prišla na obisk, smo morali najti način, da bi jo zaposlili, ko smo bili v službi. Odšel sem v knjižnico in tam sem v tamilščini našel več knjig, kot sem jih našel v Indiji - knjige Kalkija, Mownija, Prema Sanghua in drugih, midva pa bi kar brala. Bilo je kot odkrivanje dela moje dežele, ki sedi daleč stran od nje. Vsem sem želel sporočiti, da tamilska književnost vsebuje vse te stvari, ali jih imate v bangli, maratščini ali malajalamu? Ali lahko vse skupaj združimo? Tako sem se vrnil s to veliko potrebo po prevodu. Amerika mi je odprla oči do Indije, pravi.

Ko je leta 1988 ustanovila Katho, je bilo prevajanje še vedno mlada domena, omejena le na pobudo peščice. Tam je bil nagrajeni profesor Sahitya Akademi Meenakshi Mukherjee, ki je raziskal potencial študija kulture in regionalne literature pri prevajanju na univerzah doma. Založba Penguin je pravkar vstopila na indijski trg. Bili smo v času, ko je Penguin poševno pisal Appo in Ammo - v angleščino nismo sprejeli besed bhasha. V Indiji sami pišemo v različnih jezikih, sami prevajamo za vseindijsko občinstvo in se kritiziramo. Običajno smo zelo in zelo ostri do sebe in lastnih prevodov. Zato je v tem svetu prevodov zelo težko zasijati. V resnici smo želeli dve stvari: ena je bila, da zgradimo polje za prevajanje, druga pa, da moramo imeti svoj način, na katerega gledamo nase in se prevajamo, pravi.

majhen bel cvet z rumeno sredino

To je pomenilo razlikovanje med rupantarjem in anuvadom - prvi je bil zelo čustven prevod, ki je gledal za besedo in onkraj stavka, drugi pa je bil prečrkovan. Katina glavna stvar je bila, ali lahko vnesete besede bhasha, ne da bi jih eksotizirali? pravi Dharmarajan. V prevedenih slikanicah za otroke, ki jih izda Katha - dela piscev, kot sta Rabindranath Tagore in Premchand, do knjig Mamang Dai, Dharmarajan in peščice mednarodnih pisateljev - ima kontekst pomembno vlogo. Na splošno je Dharmarajan odpravil poševni tisk, ki pogosto označuje besede iz indijskih jezikov, in se raje odločil, da bralcem da kulturni okvir za zgodbo. Kratke zgodbe, tudi druga najljubša zvrst Dharmarajana, so ostale Katina prednost. Zgodbe o nagradi Katha so združile dela v prevodu pisateljev, kot so Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh in Shaukat Hayat, s čimer se je Katha v skoraj treh desetletjih svojega obstoja uveljavila kot nosilka bakel na tem področju.

V preteklih letih so na področje prevajanja prišli drugi akterji, ki so ustvarili ekosistem, ki neguje talente in ima svoje uspešno življenje. Filozofija prevajanja je postala zelo pomembna. Jezik naredi ljudi. Sem to, kar sem, zaradi tega, kar sem prebral v svojem jeziku. Ko začnete govoriti, da je jezik pomemben in da je bhasha pomemben, se zavedate dolga, ki ga dolgujete pripovedovanju zgodb, prepoznate razpon domišljije in njeno vlogo pri oblikovanju vas, pravi.

Zato je prizadevanje centralne vlade, da bi hindujščino potisnila v vsa področja javnega življenja, zaskrbljujoče za Dharmarajan. Mislim, da smo politiko življenja zamenjali za rajneeti. Agencija za državljane prihaja iz jezika, izhaja iz identitete, ki jo tvori to, kar govorim. Jezikovni zemljevid, ki ga imamo, je zelo razburljiv. Vendar pa mislim, da je način, na katerega smo gledali na heterogenost - kot da gre za nekakšen ahar, ki ga lahko ohranite s prevajanjem - napačen. Vsak dan se moramo pogovarjati v tem jeziku, da bo živel tudi pri naših otrocih. To jim dajemo kot medgeneracijsko darilo-jezik in vse znanje, ki ga nosi. Če kot odrasli svojih otrok ne uvajamo v raznolikost, potem jim spodbijamo. Če pa lahko svojim otrokom prenesemo zgodbe iz različnih jezikov, potem ne bodo rekli: 'Ek hi culture hain', pravi.

Dharmarajanovo zaupanje v mlade izhaja iz Katjinega uspeha pri izobraževanju prikrajšanih in vodenju šol zanje po Delhiju, Haryani, Maharaštri in Arunachal Pradeshu. Prva šola Katha je bila ustanovljena v delhijskem Govindpuriju s petimi otroki. Danes deluje z več kot 1 milijonom slum otrok v prestolnici. V naši državi, ko govorimo o otrocih, govorimo le o tistih, ki ne predstavljajo niti 10 odstotkov naše države. Kdo ima dostop do interneta? Na koga vplivajo Modri ​​kit (izziv) in Sarahah ter druge podobne stvari? Zelo majhen odstotek. Ko gledam naše otroke (v šolah Katha), gledam 60-70 odstotkov, ki živijo v revščini. Lačni so knjig, znanja. Naša država nanje ne gleda kot na otroke. Tako so nevidni, pravi.

različne vrste orehov v lupinah

V šolah Katha ni določenega učnega načrta. Namesto tega Dharmarajan učbenike dopolnjuje z zgodbami in uči otroke, da sami sanjajo, jih spodbuja, da med učenjem pišejo in prevajajo svoje zgodbe. Všeč mi je zamisel o prehodu otrok iz množične kulture v kritično kulturo. Vsi smo pasivno strpni. Ko pa nas na to potisnejo, ko na primer moj sin postane homoseksualec, potem nenadoma nisem več strpna do svojega otroka ali do sebe. Zgodbe nas učijo aktivne strpnosti. Dajejo nam toliko scenarijev, da lahko pogledam naokoli, preučim in opazujem, kaj govorijo različni ljudje. Tako dajemo otrokom zgodbe in jim povemo: izbira je vaša, zgraditi morate svojo agencijo. Če lahko to rečemo in jih osvobodimo strogega učnega načrta ter jim vrnemo domišljijo, jih bomo uspeli opolnomočiti za življenje, pravi.